《游峨眉十一首 其十》宋 · 冯时行

佛已归无迹：指佛教圣地峨眉山的佛光等灵异景象已消失不见

反自崖：源自《庄子·山木》"送君者皆自崖而反"，意指从仙境返回尘世

蠲（juān）坠露：蠲，清除、净化；坠露，坠落的露水，比喻涤除尘世污浊

衣佩结明霞：衣带和佩饰上凝结着明丽的霞光，形容仙气萦绕

陶令：指陶渊明，曾任彭泽令，嗜酒忘忧

庞公：庞德公，东汉隐士，拒绝征辟，携妻子隐居鹿门山

姑射：《庄子·逍遥游》中"藐姑射之山，有神人居焉"，指仙境

南华：南华真人，即庄子，唐玄宗天宝元年追封庄子为南华真人

佛光胜迹已然消逝无痕，我应当从这仙境返回人间。 让肺肠如露水洗涤般洁净，衣带上凝结着明丽的霞光。 像陶渊明般难以忘怀美酒，如庞德公也有家庭牵挂。 下山时有人好奇相问，我只笑说见到了姑射神人般的南华仙境。

本诗为冯时行《游峨眉十一首》组诗之第十首，展现游山归来的超然心境。首联以'佛迹已无'与'吾当反崖'对举，暗含从佛国仙境返回人世的转折。颔联'肺肠蠲露'、'衣佩结霞'的意象新颖脱俗，既写实又象征，表现山水洗涤后身心的澄明。颈联巧用陶渊明好酒、庞公恋家的典故，暗示隐逸与尘缘的辩证关系。尾联以问答收束，'姑射咤南华'将庄子寓言熔铸一体，在谐趣中深化哲理思考。全诗融佛理、道趣于山水描写，语言凝练，意境空灵，体现了宋代文人融通三教的思维特点。

冯时行（？—1163），字当可，号缙云，宋代四川璧山人。绍兴年间进士，因反对秦桧和议被贬。此诗作于游览峨眉山期间，峨眉山作为佛教圣地，自唐代以来香火鼎盛。冯时行身处南宋初期，经历靖康之变后，文人普遍存在避世思想。组诗共十一首，记录其游山全程，本首为归途所作，反映宋代士大夫既向往山林隐逸又难以彻底忘怀尘世的矛盾心理。