《眉僧晓岑仆未之识也持钵求施既辞以贫则愿丐一诗诗未暇作而三至门知嗜好可喜也因书长句四韵以赠》宋 · 冯时行

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冯时行

门前剥啄遣儿应,客是平生不识僧。

檀施咄嗟贫未可,词场驰逐老犹能。

识凌风月收孤思,乞与云山伴曲肱。

我亦从来惭绮语,休将此段拟传灯。

七言律诗人生感慨僧道友情酬赠叙事

注释

剥啄:敲门声

檀施:布施,施舍

咄嗟:顷刻之间,形容快速

词场:文坛,诗坛

曲肱:弯着胳膊当枕头,喻清贫生活

绮语:华丽的言辞,佛教指虚妄不实之语

传灯:佛教传法,以灯喻法,谓法脉相承

译文

门前响起敲门声让儿子去应门,来客是平生不相识的僧人。 想要即刻布施却因贫穷做不到,在文坛驰骋到老仍有余力。 见识超越风月收敛孤独思绪,乞求与云山相伴过清贫生活。 我也一向惭愧于华丽言辞,请不要把这首诗当作佛法传承。

赏析

这首诗以幽默自嘲的笔调,记录了一位陌生僧人来访求诗的有趣经历。首联以平淡的日常场景开篇,生动刻画了僧人的执着与作者的窘境。颔联巧妙对仗,既表达了无力布施的歉意,又展现了老当益壮的文思。颈联意境开阔,将僧人的超脱与自己的闲适相对照。尾联更是妙笔,以'惭绮语'自谦,又以'拟传灯'作结,在佛家与文人身份间找到平衡。全诗语言质朴而意蕴深远,展现了宋代文人与僧侣交往的文化风貌。

创作背景

此诗作于宋代,作者周孚与僧人晓岑素未谋面,但晓岑三次登门求诗,可见其对文学的痴迷。宋代文人与僧侣交往密切,诗僧文化盛行,这种'以诗代施'的雅事反映了当时的文化风尚。作者通过这首诗既满足了僧人的请求,又巧妙表达了自己的处境和文学观念。