《观物 其二》宋 · 丘葵

气聚则明施：气，指构成万物的基本物质；明，光明、显现；施，施展、显现

气散则明匿：匿，隐藏、消失

聚散乃为客：客，客形，暂时存在的形态

法象乃糟糠：法象，指具体的事物形象；糟糠，比喻粗浅的表面现象

真机乃虚寂：真机，真正的机理本质；虚寂，虚空寂静的本体

无方体：没有固定的方位和形体

神与易：神，神妙的变化；易，变易的规律

气息凝聚时光明显现，气息消散时光明隐藏。 谁能知晓其中的奥妙，聚散只是暂时的客形。 具体物象只是粗浅表象，真正机理在于虚空寂静。 伟大啊那无方位无形体的本体，这就是所谓的神妙与变易。

这首诗体现了邵雍的理学思想和宇宙观。前四句通过'气聚''气散'的对比，阐述物质存在形式的暂时性，指出聚散只是'客形'，即暂时的存在状态。后四句深入本质，认为具体物象('法象')只是表面的'糟糠'，真正的机理('真机')在于'虚寂'的本体。最后以'无方体'概括本体的超越性，用'神与易'揭示宇宙变化的神妙规律。全诗语言简练，哲理深刻，体现了宋代理学家对宇宙本体的深刻思考。

邵雍（1011-1077）是北宋著名理学家，北宋五子之一。他长期隐居洛阳，研究《周易》和宇宙生成理论，创立了'先天学'体系。这首诗出自其《伊川击壤集》，是邵雍'观物'哲学的重要体现。宋代理学注重探究宇宙本体和万物生成规律，邵雍的观物诗正是这种哲学思考的诗化表达。