注释
莫峙而匪山：峙，耸立。匪，同'非'。没有耸立而不是山的
莫流而匪川：流，流动。没有流动而不是河流的
懿德：美好的品德。懿，美好
万性：万物本性。性，本性、天性
云胡：为何。云，语助词；胡，何
六贼：佛教用语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根所对应的六种欲望
译文
没有耸立着的不是山峦，没有流动着的不是河川。人生来就具备美好品德，万物本性都源自这同一片天。为何不自我反省责备，却要任由六种欲望牵绊？
赏析
这首哲理诗以自然现象起兴，通过'山''川'的必然属性比喻人性本善的哲理。前两句用排比句式强调事物的本质规律，第三四句转入人性讨论，指出人与万物同样具备天赋的美德。最后两句转折，以反问语气批判世人不能自省，被欲望奴役的现实。全诗语言简练，寓意深刻，融合儒家性善论与佛教禁欲思想，具有鲜明的劝诫色彩。
创作背景
此诗应为宋明时期的理学诗或劝世诗，体现了当时儒释道三教合流的思想背景。诗中'六贼'概念源自佛教，而'懿德''同天'等表述具有明显的理学色彩，可能出自某位理学家的劝学作品或民间劝善诗。作品强调内在修养和克制欲望，反映了宋明理学'存天理，灭人欲'的哲学主张。