注释
九锁山：道教名山，位于浙江临安，传说为仙人修炼之地
仙迹岩：山岩名，因留有仙人足迹而得名
得道人：修炼成仙之人
祖龙：指秦始皇，此处喻指世俗权势
冠簪：道士的发冠和发簪，代指仙人装束
形化：形体化去，指羽化登仙
灵仙：有灵性的仙人
译文
自古以来得道成仙之人，一去不返不留踪迹。为何要留恋这幽静绝尘之地，努力抗拒世俗的权势诱惑。仙人的冠簪痕迹宛如新刻，青苔蔓草也不敢将其覆盖。形体虽已化去但仙影未灭，坚硬的岩石诚可通灵。灵异的仙人早已远去遥远，姑且以此景象惊动凡俗之人。
赏析
本诗以仙迹岩为吟咏对象，展现道教修仙文化的神秘意境。诗人运用对比手法，将'得道人'的超凡脱俗与'凡庸'的世俗形成鲜明对照。'冠簪宛如刻'等句生动描绘仙迹的永恒性，'石坚诚可通'则体现物我感通的哲学思想。全诗语言凝练，意境幽远，在歌咏自然景观的同时，寄寓了对超越世俗、追求精神自由的向往。
创作背景
九锁山为南宋时期著名道教圣地，吕同老与友人唐珏、王沂孙等结社吟咏，创作《九锁山十咏》组诗。本诗作于宋末元初，时局动荡，文人多寄情山水，通过描写仙迹表达对乱世的疏离和对精神净土的追求。