《真人》宋 · 王安石

值：遇到，遇见

真人：道家指修真得道之人

藏毒而宁：包容毒害而保持安宁

纳秽若净：接纳污秽如同清净

易膻使馨：改变腥膻使之芬芳

赫赫：显赫的样子

逆知冥冥：预知幽暗不明之事

撄：扰乱，干扰

荧：迷惑，眩惑

廓然：空旷广阔的样子

无营：无所谋求

厥通：其神通

黄帝与焦螟：黄帝和微小的虫子，指大小万物

死心废形：忘却心智，废弃形体

闻霆：听到雷声

亲遘：亲自遇到

剽聆：窃听，谦称听到真人之言

刳心：掏空内心，排除杂念

自儆：自我警示

我曾经遇到过一位真人，能够包容毒害而保持安宁。能够接纳污秽如同清净，能够改变腥膻使之芬芳。能够化解显赫的身形，能够预知幽暗不明的事情。他说唯有你的心被扰乱，你的耳目才会迷惑。心境空旷而无所谋求，又有谁能干扰你的灵性。神奇其实就主宰着你，这种神通不需要命令。唉，我岂能不知道，黄帝与微小虫子的道理。只有忘却心智废弃形体，才可能稍微听到雷霆之声。如今我亲自遇到真人，唯独我窃听到这些真言。掏空内心来思考这些话，自我警示而书写成铭文。

这首诗体现了王安石晚年的道家思想倾向，通过描绘真人的神奇境界，表达了作者对道家修养境界的向往。诗中运用排比手法'能藏毒而宁、能纳秽若净、能易膻使馨'，层层递进地展现真人的超凡能力。后段通过'死心而废形'的道家理念，强调忘我无欲的修养境界。语言凝练深邃，哲理深刻，展现了王安石作为政治家之外的思想家面貌。诗中'黄帝与焦螟'的典故运用，体现了万物齐一的道家观念，具有深厚的哲学内涵。

此诗创作于王安石晚年退隐金陵时期。经历了变法失败后，王安石潜心研究佛道思想，这首诗明显受到《庄子》思想影响。诗中'真人'概念源自《庄子·大宗师》，'死心废形'也是典型的道家修养观念。反映了王安石晚年从积极入世的政治家向追求精神超脱的思想家的转变过程。