注释
胥尊师：对道士胥某的尊称。尊师是唐代对道士的敬称
绿发童颜：头发乌黑面容红润，形容修道者容颜不老
羽服：道士穿的羽衣，象征飞升成仙
天台：天台山，浙江著名道教圣地
王屋：王屋山，河南济源境内，道教十大洞天之首
云程：指神仙飞升的行程
酒债：暗用刘伶、李白等好酒典故，体现修道者洒脱
十洲：道教传说中的海外仙岛
箓开三洞：指开启道教三洞经书，获得法力
华表：古代宫殿、陵墓前的石柱，此处用丁令威化鹤归辽典故
桑田已变更：用沧海桑田典故，喻时光流逝世事变迁
译文
您头发乌黑容颜年少，身披羽衣体态轻盈，
天台山与王屋山都曾留下修行的足迹。
飞升云间行程迅疾是因借风力而起，
拖欠的酒债迟迟未还是为等待仙丹炼成。
静室闭关可观十洲烟波浩渺，
开启道箓能使三洞鬼神震惊。
将来您如丁令威化鹤重归故里之时，
只怕人间早已是沧海桑田世事全非。
赏析
这首诗以浪漫笔调描绘道士胥尊师的仙风道骨。首联'绿发童颜羽服轻'生动刻画修道者容颜不老的形貌特征，'天台王屋'点明其修行足迹遍布名山。颔联巧妙将'云程'与'酒债'对举，既显仙家飘逸又不失人间情趣。颈联'房闭十洲''箓开三洞'夸张手法表现道教法术的神奇。尾联化用丁令威化鹤典故，借'桑田变更'抒发世事无常的哲理思考。全诗想象瑰丽，对仗工整，在赞美修道者的同时，也暗含对人生短暂的深沉感慨。
创作背景
此诗为唐代诗人熊皎赠予道士胥某的作品。唐代道教兴盛，文人多与道士交往，这类赠道士诗在唐诗中颇为常见。熊皎生活在唐末五代时期，社会动荡，许多人寻求宗教慰藉，诗歌反映了当时文人慕道求仙的社会风尚。诗中提到的天台山、王屋山都是唐代重要的道教活动中心。