主要影响
古成之及第的消息传回岭南后，在当地引起了巨大轰动，极大地激发了岭南士子的求学热情。他成功证明了岭南人同样可以通过科举进入仕途，改变了中原士大夫对岭南“蛮荒之地”的偏见。古成之的诗文创作开创了岭南文学的新境界，其作品既承接中原文学传统，又展现岭南独特风貌，为岭南文学的发展指明了方向。他为官清廉正直的品格也成为后世岭南官员的楷模。可以说，古成之是岭南文化教育史上的一座里程碑式人物。
北宋岭南首位进士 • 儒家学者诗人
“一第知何日，无端意不移。”古成之（947-1007），字亚奭，广东河源人，北宋岭南地区第一位进士。他出身寒微却勤学不辍，于端拱二年（989年）中进士，历任秘书省校书郎、绵竹县令。为官清正廉明，体恤民情，深受百姓爱戴。其诗作清新自然，多反映岭南风物与仕途感慨，著有《古成之集》。作为岭南文化教育的先驱，他激励了后世无数岭南学子求学进取，被誉为“岭南儒宗”。
古成之（947-1007），字亚奭，广东河源人，北宋著名文学家、政治家，岭南地区历史上第一位进士。他生于五代末期的岭南寒门，自幼聪颖好学，在文化相对落后的岭南地区刻苦攻读。端拱二年（989年），古成之赴京应试，高中进士，实现了岭南士子在科举史上的突破，为后来岭南文化教育的发展树立了典范。及第后，古成之初授秘书省校书郎，后出任四川绵竹县令。在任期间，他勤政爱民，清正廉洁，注重教化，深受当地百姓敬重。古成之不仅是一位能吏，更是杰出的诗人，其诗风清新自然，内容多描写岭南风光、抒发仕途感慨，代表作有《贪泉》、《忆罗浮》等。晚年辞官归隐，致力于地方文教事业。古成之的成才之路激励了无数岭南学子，推动了岭南文化教育的发展，被誉为“岭南儒宗”，其生平事迹在《宋史》、《广东通志》等史籍中均有记载。
古成之及第的消息传回岭南后，在当地引起了巨大轰动，极大地激发了岭南士子的求学热情。他成功证明了岭南人同样可以通过科举进入仕途，改变了中原士大夫对岭南“蛮荒之地”的偏见。古成之的诗文创作开创了岭南文学的新境界，其作品既承接中原文学传统，又展现岭南独特风貌，为岭南文学的发展指明了方向。他为官清廉正直的品格也成为后世岭南官员的楷模。可以说，古成之是岭南文化教育史上的一座里程碑式人物。
古成之的最大成就在于开创了岭南士子科举及第的先河。作为岭南第一位进士，他打破了中原士大夫对科举的垄断，证明了岭南学子同样具备卓越的学识才能。这一突破性成就极大地鼓舞了岭南地区的读书人，为后来岭南文化教育的发展奠定了基础。在文学方面，古成之是北宋初年岭南诗坛的代表人物，其诗作既保持了中原文化的正统，又融入了岭南独特的地域特色。在政治方面，他作为地方官清正廉明，勤政爱民，尤其在绵竹县令任上推行善政，深受百姓爱戴。
古成之生于五代末期的947年，出身广东河源一个普通家庭。当时岭南地区文化教育相对落后，但他天资聪颖，勤奋好学。北宋建立后，科举制度逐步完善，古成之立志通过科举改变命运。端拱二年（989年），他历经艰辛赴汴京应试，一举中第，成为岭南历史上第一位进士，这一成就震惊朝野。及第后，他初任秘书省校书郎，负责典籍整理工作。后外放为绵竹县令，在任期间体恤民情，减轻赋役，兴办教育，政绩显著。晚年因厌倦官场倾轧，辞官归隐故乡，致力于教书育人和诗文创作，1007年逝世。
历代史家对古成之均给予高度评价。《宋史》称其“开岭南文运之先”，明代《广东通志》赞誉他为“岭南儒宗”。同时代的文人称赞他“诗才清丽，为政宽仁”。清代学者屈大均在《广东新语》中将其列为岭南文化先驱之一。现代历史学家认为，古成之的及第标志着岭南文化正式融入中原文化体系，是岭南文化发展史上的重要转折点。他的成才经历充分体现了北宋初期科举制度对边远地区的文化辐射作用。
古成之著有《古成之集》，收录其诗文作品，原集已散佚，现存诗作十余首，散见于《宋诗纪事》、《广东文献》等典籍中。其诗以五言律诗见长，风格清新自然，内容多描写岭南风光和仕途感慨。代表作《贪泉》借东晋吴隐之典故抒发清廉自守之志；《忆罗浮》描绘罗浮山美景，表达思乡之情。这些作品不仅具有文学价值，也是研究北宋初期岭南文化的重要史料。《宋史·艺文志》、《广东通志·艺文略》等对其著作均有记载。
据《广东通志》记载，古成之赴京赶考时，因路途遥远盘缠不足，曾沿途靠卖字画筹措旅费。及第后，宋太宗特意召见他，询问岭南风土人情，古成之对答如流，太宗甚为赞赏。在绵竹任县令时，他曾用自己的俸禄资助贫困学子，当地百姓感其恩德，为其立生祠。晚年归隐后，他在家乡开办私塾，免费教授贫家子弟，培养了大量人才。这些事迹在岭南地区广为流传，成为激励后学的典范。
当地儒生：姓名失传，教授古成之启蒙知识
端拱二年同科进士：与古成之同期中第的各地举子
岭南学子：古成之归隐后教授的学生，具体姓名多失传