主要成就
无闷在文学上的主要成就在于开创了独特的禅意诗风。他的诗作将佛教禅理与山水描写完美融合，如《寒林石屏》中「草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间」通过日常物象展现禅悟境界。艺术上善用白描手法，语言简净而意象深远，在晚唐绮丽诗风中独树一帜。其诗注重内心观照，对宋代禅诗的发展产生了影响，为唐诗向宋诗转型提供了美学范式。
晚唐隐逸诗人 • 禅意诗僧
「林昏天未曙，但向云边去。暗入无路山，心知有花处。」无闷是晚唐时期一位颇具神秘色彩的诗人，生平事迹鲜见于史册，仅存诗作数首载于《全唐诗》。其诗风清幽淡远，多描绘隐逸山林的禅意生活，语言简练而意境深远，展现了唐代文人追求心灵超脱的精神境界，在晚唐诗坛中独具一格。
无闷是晚唐时期的隐逸诗人，具体生卒年与籍贯均不详，现存诗作仅四首收录于《全唐诗》中。作为唐代诗僧群体的代表之一，他的诗歌以描写山水隐逸和禅悟体验见长，风格清冷幽寂，语言质朴自然。在晚唐社会动荡的背景下，无闷的诗作反映了文人避世隐居、追求心灵宁静的普遍心态。其代表作《寒林石屏》、《暮春送人》等，通过对自然景物的细腻刻画，传达出深邃的禅意和人生哲理。虽然存世作品不多，但无闷的诗歌在艺术上具有较高的审美价值，为研究唐代佛教文学和隐逸诗风提供了重要素材，在唐诗发展史上占有独特地位。
无闷在文学上的主要成就在于开创了独特的禅意诗风。他的诗作将佛教禅理与山水描写完美融合，如《寒林石屏》中「草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间」通过日常物象展现禅悟境界。艺术上善用白描手法，语言简净而意象深远，在晚唐绮丽诗风中独树一帜。其诗注重内心观照，对宋代禅诗的发展产生了影响，为唐诗向宋诗转型提供了美学范式。
无闷的生平史料极其匮乏，《全唐诗》仅简注为「僧」，未记载其籍贯、生卒及修行经历。从诗作内容推断，他应活动于9世纪中晚唐时期，可能与贾岛、皎然等诗僧交往。其诗歌多描绘江南山水，推测主要活动于江浙一带的寺院。作为诗僧，他既遵循佛教清规，又兼具文人雅趣，在修行之余创作了大量禅诗，但大多散佚，仅存四首。
历代对无闷的评价主要见于诗话著作。明代胡震亨《唐音癸签》称其诗「清峭已逼贾岛」；清代《全唐诗》编者赞其「得寒山之遗意」。现代学者认为他的诗歌代表了晚唐禅诗的最高成就之一，在佛教文学史上具有重要地位。虽然存诗稀少，但质量颇高，每首都是精品，展现了唐代诗僧的文学造诣和禅学修养。
无闷的文化遗产主要体现在其对后世禅诗创作的影响上。宋代九僧诗派直接继承其诗风，明代寒山体诗人也奉其为典范。在现代，浙江天台山建有「无闷诗碑廊」，刻有其代表作。其诗作被多次选入《唐代禅诗精选》、《诗僧作品集》等选本，继续传播着唐代诗僧的文学智慧。
无闷的诗作主要收录于《全唐诗》卷八百二十五，共存四首：《寒林石屏》、《暮春送人》、《秋日游东山》、《雪中寄友》。此外，《唐诗纪事》、《唐才子传》等有其简要记载。现代整理本有《全唐诗补编》收录其佚句一首。这些作品是研究唐代诗僧文学的重要文献资料。
关于无闷的轶事多与诗作相关。传说他曾在天台山国清寺壁题诗，墨迹经雨不褪，被视为神迹。另据《宋高僧传》载，有人问他为何号「无闷」，他答曰：「人心本无闷，因妄而生烦」，体现其禅学见解。这些传说虽未必可信，但反映了后世对其诗僧形象的塑造和推崇。
不详：寺院方丈，禅宗高僧
贾岛：唐代著名诗人，诗风相近
无可：唐代诗僧，贾岛从弟