《谣诼一首》近现代 · 潘受

谣诼：造谣诽谤。《离骚》有“谣诼谓余以善淫”句

不磷：不被磨损。《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷”

天游：精神自在遨游。《庄子·外物》：“心有天游”

据梧身：倚靠梧桐树的身姿，喻高洁超脱。《庄子·齐物论》：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也”

十室之中必有人：化用《论语·公冶长》：“十室之邑，必有忠信如丘者焉”

兀兀：勤勉貌。韩愈《进学解》：“兀兀以穷年”

蓬蒿：野草，指隐士居处

欣欣桃李：《诗经·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华”

风潇雨晦：《诗经·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶”

裁诗：作诗。杜甫《江亭》诗：“故林归未得，排闷强裁诗”

诽谤如同磨石却无法磨损我的坚贞，精神依旧自在遨游倚靠梧桐超然立身。 三年之后世人必将真正了解我的品格，十户人家之中定有知音理解我的本真。 勤勉隐居草野暂且修养拙朴本性，欣喜看着桃李渐渐绽放迎来新春。 风雨潇潇昏暗夜里静听鸡鸣，乘着醉意赋诗明志示与天地鬼神。

本诗以庄重典雅的七律形式，展现士大夫面对诽谤时的坚贞品格与超然境界。首联化用《论语》《庄子》典故，以‘磨而不磷’喻品格坚贞，以‘天游据梧’显超脱之态，形成强烈对比。颔联巧妙引用《论语》句式，既表达对清者自清的信念，又暗含对知音存在的期待。颈联通过‘蓬蒿’与‘桃李’的意象对比，表现隐忍等待与希望并存的复杂心境。尾联在风雨鸡鸣的典型环境中，以‘裁诗示鬼神’的豪举收束，将个人操守提升至天地鬼神共鉴的高度。全诗用典精当，对仗工整，情感层层递进，展现了传统士人‘穷则独善其身’的精神境界。

此诗创作背景应与古代文人遭受谗言诽谤的处境相关，具体作者已不可考。从用典和风格判断，当为明清时期士大夫所作，反映传统社会中知识分子常面临的‘谣诼’困境。诗中融合儒家坚贞品格与道家超脱精神，体现了宋明以来三教合一的思想影响。‘三年以后’之语暗示作者处于被误解或贬谪时期，而‘桃李成春’则寄托对未来的希望，符合古代官员等待复起或沉冤得雪的心理状态。