注释
函丈：古代讲学者与听讲者席间相距一丈，后用以指讲席
娥眉：女子细长而美的眉毛，代指美女
嫱施：指古代美女毛嫱和西施
令颜：美好的容颜
清汉：银河，天河
洛川微波：借用曹植《洛神赋》中洛神宓妃的典故
翳谁伊：遮蔽的是谁呢
婵娟：指月亮，也指美女
杨枝：杨柳枝，佛教中观世音菩萨手持杨枝洒甘露
目成：眉目传情，两心相悦
译文
有厅堂何必用白玉装饰，有座位何必用珍宝布置。讲席间老师指点适宜，列坐的弟子多是美貌女子。这些女子有着世间少有的美丽容貌，美目流转光彩照人。像毛嫱西施那样的美貌谁不向往，鲜艳的色彩夺人心魄难以形容。整理威仪私下里心神动摇，想要说出宏大的言辞却已无话可说。懂得这心意的人都是情痴，满座无声持续了很长时间。礼教就像划定的沟池界限分明，明亮的银河大概就是这样。含情脉脉如何传达心意，只能像洛水微波一样寄托情思。寄托啊寄托，遮蔽的是谁呢，所有女子都萌发着春思。振作衣襟凝聚精神强自克制，忽然间思绪万千引发深深悲伤。曾经听说美貌女子嫉妒难以医治，甘露如何能遍洒杨柳枝。杨柳枝依依不舍地牵扯衣裳，选择了那个失去了这个令人伤心于歧路。怎能得到满堂秋兰绿叶妩媚纷披，与我眉目传情的唯独缺少那个人。
赏析
这首情诗以独特的视角描绘了讲学场景中的情感暗流，将儒家讲席与男女情思巧妙结合。诗人运用对比手法，表面描写学堂的朴素与弟子的美貌，实则抒发内心情感的波动。诗中大量运用典故和比喻，如'洛川微波'借曹植遇洛神的故事，'杨枝'化用佛教意象，丰富了诗歌的意境层次。语言华丽典雅，对仗工整，情感表达含蓄而深刻，展现了古代文人雅集场合中微妙的情感交流。最后以秋兰绿叶的意象寄托对理想情感的向往，体现了传统文人雅致的情感表达方式。
创作背景
这首诗创作背景不详，从内容和风格看应出自文人雅集场合。诗中融合了儒家讲学与男女情思，反映了古代文人在严肃学术场合中难以避免的情感波动。借用《洛神赋》等典故，体现了文人阶层对古典文学的熟悉和化用能力。诗歌可能创作于明清时期，体现了那个时代文人诗歌的雅致风格和含蓄的情感表达方式。