注释
鍊师：对道士的尊称，指修炼得道的道士
太一：道教最高神祇之一，亦指天地未分之混沌元气
天坛：道教举行祭天仪式的坛台
垂萝：垂挂的藤萝植物
幌：帷幔，帘幕
松籁：松林发出的自然声响
管磐：管乐器和石磬，指道教音乐
丹光：炼丹时发出的光芒，亦指祥光
虹蜺：彩虹，古人认为雄曰虹，雌曰蜺
译文
在太一天坛和天柱峰西侧，垂挂的藤萝如同帷幔，岩石垒成天梯。
向前攀登到达灵境，青天似乎到了尽头，向下俯瞰人间，白昼都显得低矮。
松涛万声与道教音乐相和，五彩丹光与彩虹交相辉映。
一旦进入这春日的仙山便寻不见来路，只闻鸟鸣声声，云雾深重，溪水漫流。
赏析
本诗以瑰丽的想象描绘峨嵋仙山的神奇景象，展现道教圣地的超凡脱俗。前两联通过空间对比（前登/下视）和夸张手法（青霄绝/白日低），突出山势之高峻和境界之玄妙。第三联运用通感手法，将听觉（松籁、管磐）与视觉（丹光、虹蜺）交融，营造出道教仙境的奇幻氛围。尾联以寻无路作结，暗合道教追求的超然世外之境，鸟响烟深水满溪的意象组合，余韵悠长，令人神往。全诗对仗工整，意境深远，体现了唐代山水道教诗的艺术成就。
创作背景
此诗为唐代诗人司空曙送别道士张鍊师归隐峨眉山所作。唐代道教兴盛，峨眉山作为道教圣地，多有道士隐居修炼。司空曙作为大历十才子之一，与方外之士交往密切，此诗反映唐代文人与道教徒的密切交往，以及对隐逸修仙生活的向往。作品创作于中唐时期，体现了当时山水诗与道教文化融合的特点。