《骊龙珠吟》唐 · 天然

骊龙珠：传说中骊龙颔下的宝珠，象征佛性、自性

与人殊：与普通事物不同，具有特殊的光明属性

十方世界：佛教用语，指整个宇宙

五阴山：比喻五蕴（色、受、想、行、识）构成的障碍

渴鹿趁阳燄：比喻追逐虚幻之物，如渴鹿追逐阳燄（海市蜃楼）

六类及生灵：指六道众生（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）

磨瑩：打磨抛光，比喻刻意修持

停心息意：停止妄心，平息意念

骊龙宝珠啊骊龙宝珠，光明灿烂与众不同。在整个宇宙中都无处可求，纵然求得也不是真珠。宝珠本来就有，不会升沉变化，只是世人不知而向外追寻。走遍天涯徒然疲惫寂寞，不如返观体认自己的本心。不要向外求觅，白白损耗功夫，越求越消失越归于无。就像渴鹿追逐阳燄幻影，又似疯人在道路上狂奔。必须自己体认，明了分明，一旦明了就不需再打磨抛光。深知这不是人间能得之物，更不是六道众生所能拥有。虚妄用心，损耗精神，不如安闲处断绝细微尘念。停心息意宝珠自然常在，不必向途中另问他人。自己迷失了，宝珠原本就在，这颗骊龙珠始终不改。虽然被埋在五阴山下，实在是因世人生起懈怠。不认识宝珠，每每抛弃，反而到骊龙面前作客。不知自己就是主人公，舍弃骊龙别处寻觅。认取珍宝，是自家的珍藏，这宝珠原是本来之人。拈得玩耍无穷无尽，才知骊龙本来不贫乏。若能明了骊珠之后，就知道这骊珠就在我自身。

这是一首具有深刻禅理的诗偈，以骊龙珠为喻，阐述人人本具的佛性真如。全诗采用反复咏叹的民歌手法，通过生动的比喻和对比，层层深入地揭示'向外求觅'的虚妄和'返观自照'的真谛。诗中'渴鹿趁阳燄'、'狂人在道途'等比喻形象贴切，强烈批判了外求的盲目性。艺术上语言质朴自然，节奏明快，重复句式增强了说服力和感染力，体现了禅宗'直指人心'的教学特色。

本诗为唐代禅宗诗歌，作者不详，属于禅门偈颂类作品。创作背景与禅宗'明心见性'的思想密切相关，反映了当时禅宗对'本性自足、不假外求'的修行理念的弘扬。这类诗偈多用于禅门教学，通过通俗易懂的诗歌形式传达深奥的禅理，是禅宗文学的重要表现形式。