《弄珠吟》唐 · 天然

般若神珠：佛教用语，指智慧如宝珠般珍贵

法性海：指真如法性的广大境界

五蕴山：色、受、想、行、识五蕴积聚如山的比喻

摩尼：梵语摩尼珠，指如意宝珠

如如：真如常住，圆融无碍的境界

赤水：典故出自《庄子·天地篇》，黄帝游赤水失玄珠

罔像：无心、无相的意思

六贼：眼、耳、鼻、舌、身、意六根对境产生的烦恼

四魔：烦恼魔、阴魔、死魔、天魔

龙女献佛：佛教典故，八岁龙女顷刻成佛

贫儿衣珠：法华经七喻之一，喻众生本具佛性而不自知

般若智慧如神珠般玄妙难测，只有在法性大海中才能亲自体认。它时隐时现游于五蕴山中，内外光明具有大神通力。此珠无形无状不分大小，昼夜光明普照一切。运用时无处可寻又无踪迹，行住坐卧常相伴随清晰明了。先圣代代相传互相指授，相信此珠在世间极为稀有。智者称为光明不离宝珠，迷人拿着宝珠却不识其用而奔走。我师权且用摩尼珠作比喻，采珠人无数如入春池。争着拾取瓦砾当作珍宝，智者安然自得获得真珠。言语道断非近非远，体用如如转动而无转动。万般机缘宝珠对应方寸之心，一切时中运用巧妙方便。黄帝曾经游于赤水之滨，用视听追求却不得玄珠。无心无相反而得到宝珠，能见能闻都是虚妄。非自心所生，非因缘所成，是妙中之妙玄中之玄。森罗万象在光明中显现，追寻却不见其根源。烧尽六贼，烁灭四魔，能摧我执之山竭贪爱之河。如龙女在灵山亲献于佛，又如贫儿衣中宝珠几经蹉跎。既非性，亦非心，非性非心超越古今。本体绝离名言无法称说，权且题名为《弄珠吟》。

这首诗以宝珠为喻，深刻阐释般若智慧的特性和妙用。全诗采用丰富的佛教意象和典故，通过'神珠'这一核心意象，展现般若智慧的无形无相、圆明常照的特性。艺术上运用对比手法，通过智者与迷人、真珠与瓦砾的对比，突出般若智慧的珍贵难得。诗中大量使用佛教术语和典故，如'法性海'、'五蕴山'、'摩尼珠'、'赤水玄珠'等，既增强了哲理深度，又丰富了诗歌的意象层次。语言上既有禅宗的机锋转语，又有诗歌的韵律美感，在说理的同时不失艺术感染力，是禅诗中的佳作。

《弄珠吟》是唐代禅宗诗歌的代表作之一，体现了禅宗以诗喻禅的创作传统。该诗以般若智慧为歌颂对象，运用大量佛教典故和比喻，阐述心性本具、不假外求的禅宗思想。创作背景与禅宗发展密切相关，反映了唐代禅宗对般若智慧的重视和弘扬。诗中'赤水玄珠'、'龙女献佛'、'贫儿衣珠'等典故的运用，显示作者深厚的佛学修养和文学造诣。