《玩珠吟》唐 · 天然

衣中宝：比喻人人本具的佛性，如衣中宝珠

无明：佛教术语，指愚痴无知

百骸：指人的身体骨骼

一物：指真如佛性

三身佛：法身、报身、应身三身

罔像：无形无相

渊玄：深邃玄妙

盘泊：光明闪耀貌

崆峒：虚空寂静

法界：佛教指整个宇宙现象界

龙女：佛教典故，龙女献珠成佛

蛇王口自倾：可能指蛇王献珠的典故

护鹅：佛教戒杀生典故

黄雀义：黄雀报恩的典故

二边：指有无、断常等对立观念

中道：不落两边的中正之道

认识到自性如衣中宝珠，就能从无明的沉醉中自然清醒。纵然身体终将溃散，真如佛性却永远灵明。认知外境并非本体，寻找宝珠没有固定形相。觉悟时即是三身佛，迷惑时疑为万卷佛经。在心中心不可测度，在耳中耳难以听闻。无形无相先于天地，深邃玄妙出于杳冥。本性刚健不需锤炼，原本清净无须澄清。光明胜过早晨太阳，玲珑映照拂晓星辰。祥瑞光芒流转不灭，真如能使浊浪还清。照见虚空一片寂静，包容法界一切光明。削除凡夫功业不灭，超越圣果并非圆满。如龙女真心献宝珠，似蛇王自愿倾吐珠。护鹅人因此而活命，黄雀报恩犹显轻微。解语不关舌头事，能言不是靠声音。绝待无边弥漫浩瀚，过去现在未来平等如空。演说教法非为教法，听到名字不认其名。有无二边都不建立，中道也不须要修行。见月时休要看手指，归家后不必问路程。意识心岂能测度佛，还有什么佛可成就。

《玩珠吟》是一首深具禅意的佛教哲理诗，以'宝珠'为喻，形象阐释佛性真如的哲理。全诗运用大量佛教典故和意象，通过珠玉之喻展现真如佛性的特质：本自具足、无形无相、清净光明、超越对立。诗歌语言玄妙深邃，意境空灵超脱，将深奥的佛理融入生动的形象之中，体现了禅宗'不立文字、直指人心'的特色。诗中'见月休看指，归家罢问程'等句，更是禅宗'舍筏登岸'思想的诗意表达，指引修行者超越言语名相，直证本心。

此诗为唐代禅宗诗歌代表作之一，具体作者已不可考，可能出自某位禅门高僧。唐代是佛教中国化的成熟期，禅宗特别兴盛，产生了大量以诗喻禅的作品。《玩珠吟》继承和发展了佛教经典中'衣珠喻'的传统，融合禅宗心性思想，以诗歌形式表达即心即佛、见性成佛的禅理，反映了唐代禅宗诗歌的独特风貌和思想深度。