《八月十四夜听汪竹居先生鼓琴三十韵》近现代 · 王浩

汪处士：指汪竹居先生，处士指有才德而隐居不仕的人

摩挲灵台：抚摸心灵，指修养心性

法中龙象：佛家语，指修行有成就的高僧

槃槃大腹：形容腹部宽大，指修行者气象

关元：中医穴位名，在脐下三寸

海东青鸾：指琴声如青鸾鸣叫，海东指辽东一带

玉柄麈：玉柄的拂尘，麈指鹿尾做的拂尘

扊扊：门闩声，形容琴声

施州：今湖北恩施一带

优昙：优昙婆罗花，佛经中的祥瑞之花

黄庭：道家经典《黄庭经》，指修炼内丹

二阮：指阮籍、阮咸叔侄，魏晋名士

刑天：古代神话人物，被断首后仍舞干戚

三闾：指屈原，曾任三闾大夫

雍门：指雍门周，古代著名琴师

城东琴师汪处士，抚摩心灵吐露松柏之气。李侯作为外甥以韵为子，佛法中的龙象怀大心愿。畅谈楼冉妙高弟子，自称毫无苍生俗意。李侯身着短褐却有长处，恭敬奉师再拜且舞且蹈。宽大腹部静坐经历寒暑，如肉山裹云不易煮透。归牛浮鼻渡过积水，呼吸关元穴漏泄春露。海东青鸾鸣叫于十指，手指色泽清于玉柄拂尘。初弹时如门闩声味甘苦，似娥江女儿神弦私语。忽然迸发如万猿啼叫，施州离天仅一尺五。优昙花偶现道人绿意，眉鬓如枯藤挟带风竹。黄庭中人袖拂石座，使十洲弥漫金粟。少年时相约澄清天下，如今老色上面担任守关小吏。富春山塘连绵十日雨，一百八盘车道车轮声。给予如深秋放鹰狩猎，渐渐如雪山落霜翎。胸中直有《过秦论》才略，下指弹琴已是陶唐时代风韵。我持高山苏醒肺热，龙头芝菌收缩百结。莫推辞清瘦损伤二阮，姑且效刑天舞动跛鳖。四周无人声耸动脖颈，风味不减鬼窥视室。往昔吴人歌唱不过如此，此行净洗筝笛俗耳。后来一李端能成大事，西方金音收敛于手底。其余旁坐裹头靡靡，不识不知感叹韶乐之美。归去彭湖仰望青翠山峦，梦中开门落下松子。可叹三闾大夫屈原，巫山采兰能启发我。我亦如齐王学吹竽，也曾挟瑟趋奉雍门。成败得失不曾辨有无。整日鼓琴面色不丰润。中庭只有明月珠光，斗酒豚蹄醉此片刻。明朝高斋云卧冷清，羲皇午窗日上井栏。

这首长诗通过聆听汪竹居先生鼓琴的经历，展现了深厚的音乐修养和人生感悟。诗人运用大量佛教、道家意象，将琴声与自然景象、神话传说相融合，创造出空灵超逸的艺术境界。诗中'海东青鸾哕十指'、'忽然迸作万猿叫'等句，生动描绘了琴声的变幻莫测；'胸中直有过秦论，下指已是陶唐生'则体现了音乐与胸襟的相通。全诗语言精炼，意象丰富，在描写琴艺的同时，也表达了作者对超脱世俗、追求精神自由的向往，展现了宋代文人雅士的审美情趣和哲学思考。

此诗创作于宋代，具体年份不详。诗中记载了作者在八月十四日夜听琴师汪竹居先生鼓琴的经历。汪竹居应为当时知名隐士琴师，李侯作为其外甥兼弟子，深得琴艺真传。宋代文人雅集盛行，听琴、品茗、吟诗成为士大夫文化生活的重要组成部分。这首诗反映了宋代文人通过艺术追求精神超越的文化风尚，以及儒释道三教合一的思想背景。