《气出唱》魏晋 · 曹操

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魏晋 曹操

驾六龙乘风而行。

行四海外路。

下之八邦。

历登高山。

临溪谷。

乘云而行。

行四海外。

东到泰山。

仙人玉女下来遨游。

骖驾六龙饮玉浆。

河水尽不东流。

解愁腹饮玉浆。

奉持行。

东到蓬莱山。

匕之天之门。

王阙下引见得入。

赤松相对。

四面顾望。

视正焜煌。

开王心正兴其气。

百道至。

传告无穷。

闭其口但当爱气。

寿万年。

东到海与天连。

神仙之道。

出窈入冥。

常当专之。

心恬憺无所愒欲。

闭门坐自守。

天与期气。

愿得神之人。

乘驾云车。

骖驾白鹿。

上到天之门。

来赐神之药。

跪受之敬神齐。

当如此道自来。

华阴山自以为大。

高百丈浮云为之盖。

仙人欲来。

出随风列之雨。

吹我洞箫。

鼓瑟琴。

何訚訚。

酒与歌戏。

今日相乐诚为乐。

玉女起起舞移数时。

鼓吹一保嘈嘈。

从西北来时。

仙道多驾烟乘云驾龙。

郁何蓩蓩蓣蓣。

遨游八极。

乃到昆仑之山西王母侧。

神仙金止玉亭。

来者为谁。

赤松王乔乃德旋之门。

乐共饮食到黄昏。

多驾合坐。

万岁长。

宜子孙。

游君山甚为真。

磪䃬砟硌尔自为神。

乃到王母台,金阶玉为堂。

芝草生殿傍。

杀西厢客满堂。

主人当行觞。

坐者长寿遽何央。

长乐。

甫始宜孙子。

常愿主人增年与天相守。

中原乐府天之门山峰帝王

注释

驾六龙:传说中神仙以六龙驾车

骖驾:驾驭

玉浆:仙人所饮的琼浆玉液

蓬莱山:传说中的海上仙山

赤松:赤松子,古代传说中的仙人

焜煌:光明辉煌的样子

恬憺:恬淡寡欲

愒欲:贪图欲望

訚訚:音乐和谐的样子

蓩蓩蓣蓣:茂盛众多的样子

八极:八方极远之地

西王母:神话传说中的女仙之首

赤松王乔:赤松子和王子乔,均为古代著名仙人

磪䃬砟硌:山势险峻的样子

译文

驾着六龙乘风而行,巡行四海之外的道路。降临八方诸侯之国。历经高山,面临溪谷,乘云而行。巡行四海之外,东到泰山。仙人玉女下来邀游,驾驭六龙饮玉浆。河水尽皆不向东流。解除愁闷痛饮玉浆,虔诚奉持前行。东到蓬莱仙山,抵达天门。在王阙下被引见入内,与赤松子相对。四面环顾,只见光明辉煌。开启王心正振其气,百种仙道齐至,传告无穷奥秘。闭口不言只当爱惜元气,寿达万年。东到大海与天相连,神仙之道,出入幽深玄冥,应当专心持守。心境恬淡无所贪欲,闭门静坐自守,与天地元气相期。愿得神仙之人,乘驾云车,驾驭白鹿,上到天门,来赐神药。跪拜接受敬神齐整,如此仙道自然来临。华阴山自认为高大,百丈高耸浮云为盖。仙人将要来临,出随风雨排列。吹奏我的洞箫,弹鼓瑟琴,音乐和谐美妙。饮酒歌舞戏乐,今日相乐确实欢乐。玉女起身舞蹈多时,鼓吹乐声嘈杂喧闹。从西北方来时,仙道多驾烟乘云驾龙,郁郁葱葱众多非常。遨游八方极远之地,乃至昆仑山西王母身旁。神仙金止玉亭,来者是谁?赤松子、王子乔乃从德旋之门而来。欢乐共饮直到黄昏,众多仙驾合坐,万岁长久,宜子孙孙。游君山甚为真实,险峻山石自成神灵。乃至王母台,金阶玉为堂,芝草生殿旁。西厢宾客满堂,主人应当行酒,在座者长寿无疆。长乐甫始宜子孙,常愿主人增寿与天相守。

赏析

《气出唱》是曹操游仙诗的代表作,充分展现了他对神仙世界的向往和长生久视的渴望。全诗以浪漫主义的笔触描绘了一个神奇瑰丽的仙境:驾六龙、乘云而行,与仙人玉女同游,饮玉浆、得神药,与赤松子、西王母等神仙共乐。诗歌想象丰富,境界开阔,语言豪迈奔放,体现了建安文学"慷慨悲凉"的风格特色。虽然描写的是神仙世界,但诗中"闭门坐自守"、"心恬憺无所愒欲"等句也反映了曹操对修身养性的重视,将道家养生思想与神仙信仰相结合。这种对长生久视的追求,与曹操作为政治家的现实关怀形成了有趣的对照,展现了他复杂的内心世界。

创作背景

《气出唱》是曹操创作的乐府诗,属于相和歌辞。建安时期,社会动荡,生命无常,士人普遍对长生久视有着强烈的渴望。曹操作为当时的政治领袖,虽然有着建功立业的雄心,但也深受道教神仙思想影响,创作了不少游仙诗。这首诗反映了他对神仙世界的向往和对长生不老的追求,同时也体现了建安文人关注个体生命价值的时代特点。诗歌融合了道家养生思想和神仙传说,展现了曹操思想中超越现实的一面。