《红卫兵行》近现代 · 洪存恕

红卫兵：文化大革命时期的青年组织

棰楚：用棍棒鞭打

燔简编：焚烧书籍文献

乾没：没收充公

华胄：名门望族

乘传：乘坐传车（官方交通工具）

鹳鹅：古代军阵名称，此处指列队

衔枚：古代行军时口中含枚防止出声

挟纩：披着棉衣，比喻受到抚慰

羽林：皇家禁卫军

呼嵩：高呼万岁

飙轮：快速的车轮

五千年的古国残留旧习俗，全靠年轻人一举清除干净。城中的青年自称闯将，气势汹汹胆大善于攻坚。奴役长辈施加鞭打，诋毁先人焚烧书籍。摧毁祠堂不许供奉神鬼，废除家谱何必记录祖先。推倒佛像的莲花宝座，让僧侣还俗回乡种田。没收旧家族的珍宝财产，拆除名门望族的门楣牌匾。剪断闺中女子的长发，砸碎婚房里的白玉妆奁。如此横行却功劳巨大，特许乘坐专车朝见天子。浩浩荡荡来到宫门前，列队十里如同军阵。号角嘹亮响彻行云，战旗鲜明映日飘扬。军容虽然严肃暂时安静，天子话语温暖如披棉衣。抚慰如同对待新兵子弟，恩宠不输皇家禁卫军。仰面张口高呼万岁后，在京城的海洋里任意游览。见到领袖心愿已满足，乘着快车万里返回。英勇头衔在家乡宣扬，崭新服装在茅屋闪耀。家人见面笑逐颜开，邻家孩童驻足羞于并肩。只怕喝了这疯狂药剂后，会更加横冲直撞无所顾忌。

本诗以传统歌行体形式，真实记录了文化大革命初期红卫兵运动的种种行为。诗人运用对比手法，将‘廓清旧俗’的理想与‘狼奔豕突’的现实相对照，通过‘青襟闯将’、‘气粗胆大’等形象刻画，生动再现了当时青年群体的狂热状态。诗中‘毁祠’、‘燔简’、‘剪髻’、‘碎奁’等具体意象，深刻揭示了传统文化遭受的破坏。结尾‘狂药’之喻颇具警示意义，暗示这种集体狂热可能带来的后果。全诗语言犀利，意象鲜明，既有历史记录价值，又具文学批判色彩。

本诗创作于1966-1967年文化大革命初期，反映了红卫兵运动在全国范围内的兴起。当时毛泽东号召青年学生‘破四旧’（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯），红卫兵组织迅速兴起，开展了大规模的破坏传统文化遗产、批斗知识分子、打击‘黑五类’等活动。诗中描述的焚书、毁庙、抄家、剪发等场景，都是这一时期真实发生的历史事件。作者身份不详，但从诗作内容看，应是对这段历史有亲身经历的文人。