《塞上九首 土长城》当代 · 崔荣江

胡沙：指北方沙漠地区的风沙，代指塞外

瘗：掩埋，遮盖

雉堞：城墙上排列如齿状的矮墙，指长城垛口

汉劲弓：汉代强弓，喻指古代军事防御力量

黄龙：喻指长城如黄色巨龙蜿蜒

蟠：盘曲，环绕

雄隘：险要的关隘

鼓角：战鼓和号角，古代军中用以报时和发号施令

唐旌：唐代的旗帜，指历史上的军事活动

衔芦：雁衔芦苇飞行，传说为防箭射

嶒崚：形容山势高峻重叠

桑海：桑田沧海的简称，喻世事变迁

汉胡灯：汉族和胡人的灯火，喻民族融合

莲台：佛像的莲花座

华严白塔：佛教建筑，华严宗的白塔

梵钟：佛寺的钟声

第六根：佛教指眼、耳、鼻、舌、身、意六根中的意根

青莎：青色的莎草

桑干：桑干河，永定河上游

旺火：山西、内蒙古等地的传统民俗，春节时垒旺火祈福

赤龙：指旺火燃烧时的火焰

上元灯：元宵节的花灯

削面：刀削面，山西特色面食

红醢：红色的酱料，指辣椒油或番茄酱

应州峻塔：应县木塔，世界现存最古老最高大的木塔

檐铎：屋檐下的风铃

武周坚石：指云冈石窟，开凿于北魏文成帝和平初年（460年）

百窟：云冈石窟现存主要洞窟45个，大小窟龛252个

魏皇都：指北魏都城平城（今大同）

北方风沙怎能掩埋群山的雄姿，长城垛口仿佛还隐藏着汉代的强弓。百里长的黄色巨龙如今暂时蛰伏，依然首尾相连锁住东西要道。 寂静的雄关在夕阳中沐浴，千年的战鼓号角早已沉寂。只看唐旗在风中猎猎作响的地方，衔着芦苇的大雁飞过高空的云层。 关隘在暮色中显得更加险峻，自古刀光剑影在铠甲上凝聚。沧海桑田如今已归于一统，万家灯火中谁能分辨汉胡之别。 朝拜莲花宝座确认佛祖独尊，华严白塔直指天门。百寺僧侣敲响梵钟，想要超度谁才能消除第六根烦恼。 东风逐渐强劲扫除余寒，两岸青草绿意可人。只可惜桑树枝条还显稚嫩，黄沙却早已弥漫桑干河畔。 素闻旺火习俗由此城兴起，一座高垒直达九层。人们观看赤龙腾跃整夜，长街上元宵花灯依然暗淡。 刀削面纤细好似柳叶芽，浓汤中红酱绿葱花相映成趣。品尝起来别有风味，让人怀疑西施就在这户人家。 应县木塔再次登临，身影也显得巍峨使远山变小。檐角风铃在风中振响，将其捕捉写入诗篇吟诵。 武周山坚硬岩石费尽辛劳，百窟建成耗尽多少骨血。即便塑造金身祈求永世，如今谁还认得北魏皇都。

这组《塞上九首》以土长城为切入点，全面展现了塞北地区的自然风光、历史文化和民俗风情。诗人运用丰富的意象和典故，将长城的军事防御功能与民族融合的历史进程巧妙结合。艺术上采用七言绝句组诗形式，每首独立成篇又相互关联，通过'胡沙'‘雉堞’‘黄龙’等意象勾勒长城雄姿，用'鼓角'‘唐旌’‘刀光’回顾历史烽烟，又以'梵钟'‘旺火’‘削面’展现民俗文化，最后以云冈石窟收尾，完成从自然到人文、从历史到现实的时空跨越。语言凝练厚重，意境苍茫辽阔，既有历史沧桑感，又有现实生活气息，体现了边塞诗歌的雄浑风格与地域特色。

这组诗创作于当代，以山西北部、内蒙古南部地区的古长城遗址为背景。该地区历史上是中原农耕文明与北方游牧文明交汇地带，现存战国赵长城、秦汉长城、明代长城等多朝代长城遗址。诗中涉及的应县木塔、云冈石窟、旺火习俗、刀削面等都是晋北地区的文化标志。作者通过实地考察，将长城的历史功能与当代的民族融合、文化传承主题相结合，反映了新时代对长城文化价值的重新认识。