注释
大缘方便经：佛教经典，阐述缘起法义
贪爱：贪欲与爱执，佛教认为是一切烦恼的根源
无明：愚痴无知，不明真理，为十二因缘之首
杖讼：指争论、争执，比喻烦恼的产生
名色：五蕴中的名称与形体，指精神与物质现象
互缘：相互依存、互为条件的关系
苦荫：痛苦的阴影或根源
取有：执取和存在，指对事物的执着
诸行：一切有为法，所有生灭变化的现象
无常：一切事物都在生灭变化中没有恒常性
法即空：一切法本质上是空性的
众缘：各种因缘条件的聚合
色受：色蕴与受蕴，指物质感受和心理感受
彼我同：你我的分别，个体之间的差异
译文
应当明白贪欲爱执就是无明愚痴，
若非如此，争论烦恼又从何而生？
名称与形体相互依存形成痛苦的根源，
最终导致执取存在遍布一切有为法中。
一切行为都是无常的，万法本质是空，
究竟谁知道谁真正存在于众缘之中？
不要从色受等五蕴中生起分别辩识，
当一切灭尽时，哪里还有你我的分别！
赏析
这首诗深刻阐释了佛教缘起性空的哲学思想。前两句直指贪爱为无明根源，以反问句式强化说理力度。中间四句通过'名色互缘'、'行即无常'等概念，层层深入地揭示万物依缘而生、本质为空的性质。最后两句以'灭尽何来彼我同'作结，彻底打破我执分别，达到无我境界。全诗逻辑严密，说理透彻，运用佛教术语准确，体现了高度的哲学思辨性。语言简练而意蕴深远，具有强烈的宗教启示色彩。
创作背景
此诗出自佛教经典《大缘方便经》，该经主要阐述佛教缘起理论，属于早期佛教重要经典。缘起说是佛教核心教义，说明一切现象都是因缘和合而生，因缘散尽而灭。这首诗以诗歌形式浓缩了佛教关于无明、名色、五蕴、无常、空性等基本概念的理解，反映了佛教对人生本质的深刻思考。作为佛教经典中的诗偈，它具有很强的教义传播和修行指导功能。