《茅山二首》当代 · 王引

仙真驻跸：指道教神仙驻留。三茅地：指江苏句容的茅山，道教上清派发源地

葵藿：葵花和豆叶，喻指向日性植物，此处指虔诚向往

毅魄：刚毅的魂魄，语出《楚辞·九歌·国殇》

羽衣：指道士服饰，代指仙人

翠葆云车：装饰翠羽的车盖和云彩为驾的车，指神仙座驾

丹陛：宫殿的红色台阶，代指朝廷

君平：汉代严君平，著名卜者，此处指占卜

鼠鬣泥胎：老鼠毛和泥塑神像，讽刺道教偶像

簶符：道教的符箓和秘籍

鹤氅：用鸟羽制成的外套，道士服装

漆园：指庄子，曾任漆园吏

鬼谷：鬼谷子，战国时期纵横家，道教奉为神仙

神仙驻留在这茅山圣地，我像葵藿向阳般虔诚前来不计路程。 爆竹声声召唤刚毅魂魄归来，插桃符正好与羽衣仙人相伴。 法坛高耸接近红日难以超脱尘世，明镜不能回春且让我忘却俗情。 翠羽车盖云霞座驾如今还在，只向着朝廷占卜问卦。 神灵宫殿在翠绿山岭上宛如悬空，鼠毛泥塑的神像尚且羞愧。 虚授符箓耽误了白头岁月，巧妙安置炉鼎却招惹铜钱。 邻县的犬吠声犹如来自邻国，昔日鹤氅道袍已非往年形制。 他日要像庄子嘲笑鬼谷子般，洗净心灵重新来到客泉之前。

这组七言律诗以茅山道教圣地为背景，展现了钱谦益对道教文化的复杂态度。前首描写朝圣之虔诚与道教仪轨，后首转而批判道教虚妄。艺术上运用大量道教意象和典故，形成虚实相生的意境。'爆竹招魂'、'插桃伴羽'等句将民俗与仙道巧妙结合，'鼠鬣泥胎'、'虚授簶符'等语则犀利揭露道教弊端。全诗在虔诚与批判、信仰与怀疑间保持张力，体现了明清之际文人对宗教的理性思考。

创作于明末清初，钱谦益晚年隐居时期。茅山作为道教上清派祖庭，吸引众多文人访道。钱谦益经历明清易代之变，对宗教和人生有深刻反思。这首诗既反映了他对道教文化的兴趣，也体现其作为儒家学者对宗教现象的批判态度，是明清之际士人宗教观的典型代表。