《春馀即事》当代 · 幻庐

春馀：春末，春季将尽之时

软尘：指都市的繁华热闹，语出苏轼“软红犹恋属车尘”

洗耳：用许由洗耳典故，表示厌闻俗事

谭海客：谈天说地的闲客，谭同“谈”

维摩：维摩诘，佛教居士，此处借指自己

天花散之：用《维摩诘经》中天女散花典故

菡萏：荷花的花苞

酴醾：也作荼蘼，春末夏初开花，花谢表示春尽

如椽笔：大手笔，指写作才能

结习：佛教指烦恼的根源

上药师：药师佛，佛教中消灾延寿的佛

朱明：夏季

重五：端午节

年复一年春风吹拂万物更新，繁华过后痕迹即将隐没。 愿将普通白酒都当作名酒畅饮，误把繁华红尘看作柔软尘埃。 厌倦陪那些谈天说海的客人，宁愿凝神静气做个赏花之人。 任凭世间盈亏变化之事，懒得再去推究排解而伤神。 像维摩诘那样病痛减轻了精神，暗中让天花散落人间。 远处水塘荷叶田田生出花苞，寂静庭院荼蘼花已凋谢。 对写作已经感到疲倦，想要消除烦恼根源皈依药师佛。 想要避开炎夏迎接端午，听着大夫祠中传来的箫鼓声声。

这首诗是清代诗人孙原湘的代表作，通过春末景物的描写，抒发了对世事变迁的感悟和超脱情怀。诗人运用丰富的佛教典故和自然意象，营造出空灵淡远的意境。前四句写春去夏来的自然更替，中间四句表达厌弃尘嚣、超然物外的人生态度，后八句进一步通过维摩诘、天花、荷花等意象，展现精神上的解脱与升华。艺术上语言精炼，对仗工整，用典自然，将禅理与诗情完美融合，体现了清代性灵派诗歌的特点。

此诗作于清代嘉庆年间，作者孙原湘晚年时期。孙原湘是性灵派代表诗人，与袁枚、赵翼齐名。当时社会矛盾加剧，诗人经历宦海沉浮后，产生厌世情绪，追求精神超脱。诗中反映了知识分子在封建末世中的矛盾心理：既关心现实，又渴望超脱；既留恋美好事物，又看透世事无常。这种思想在清代中期文人中颇具代表性。