《乙未五日已赴洪都明日送春再观陈老莲屈子行吟图》当代 · 幻庐

高旻：高天，苍天

灵脩：指楚怀王，屈原《离骚》中用语

芳兰：象征高洁品格，屈原常用意象

渔父：《楚辞·渔父》中与屈原对话的隐者

九畹：屈原《离骚》'余既滋兰之九畹兮'，指培育贤才

三闾：屈原曾任三闾大夫

亡秦终一户：指'楚虽三户，亡秦必楚'的典故

绸缪：未雨绸缪，喻事先准备

天中：端午节的别称

角黍：粽子

太一：至高无上的天神

踽踽：孤独行走的样子

何必向苍天怨恨楚怀王，独自手持芳兰能与谁商议？渔父何曾真正哀悼楚国的沦亡，龙舟依旧在湘江上竞渡。九畹兰花的芬芳犹存却孤忠已冷，佩戴长剑的三闾大夫故国已亡。不要倚仗'亡秦必楚'的预言，傍晚风雨来临才知缺乏准备。 端午佳节正值五月初，先除去恶日送别春残。满园石榴花乱映人眼，旅途中欣喜地品尝粽子。太一神已无处可问天，艰难时常与画作一同观赏。江花江草徒然寻觅，孤独前行才知道路艰难。

此诗为陈三立观陈洪绶《屈子行吟图》有感而作，借屈原题材抒发家国之痛。全诗以屈原典故为经纬，上阕写屈原遭遇与楚国之亡，下阕写端午观画之感。艺术上运用对比手法（'渔父几曾哀楚泽'与'龙舟依旧竞湘流'），意象丰富（芳兰、剑佩、榴花、角黍），语言凝练沉郁。尾联'踽踽凭知道路难'既写屈原行吟之状，又暗喻自身处境，达到古今交融的艺术效果。

此诗作于光绪二十一年（1895年）端午，时值甲午战败后《马关条约》签订，作者陈三立因父亲陈宝箴任湖南巡抚而赴洪都（南昌）。诗中借观陈洪绶（老莲）所作《屈子行吟图》，借古讽今，抒发对国事日非的忧愤之情。陈洪绶为明末清初画家，其《屈子行吟图》是描绘屈原的经典之作。