《邢台玉泉寺五叶堂前植净慧长老所移二百年古梅根，锡名“乘愿”。予随众往探，其发正盛。因写红萼一枝于尺页，并作歌以纪之》当代 · 幻庐

奉敕野梅让补之：指宋代画家杨补之擅画野梅，此处言古梅之姿胜过画中梅

东阁官梅动何逊：何逊为南朝梁诗人，以咏官梅著称

华光僧：指宋代画僧仲仁，号华光长老，以画梅著称

祖庭：指佛教祖师传法之地

彭泽：指陶渊明，曾任彭泽令，其诗有'带月荷锄归'意境

所南：郑思肖，号所南，宋末画家，画兰不画土，以寓国土沦丧之痛

湘管：湖南产的毛笔

淇奥：《诗经》篇名，此处指竹

潘安谪花县：潘岳曾任河阳令，县中遍种花木

六祖：禅宗六祖慧能

鹅溪绢：四川盐亭鹅溪所产名绢，宜于书画

田子方：战国时贤人，魏文师之，此处喻洒脱不拘

澹厾：中国画技法，用淡墨轻染

这株古梅的姿态让杨补之笔下的野梅也显得逊色，它的风采堪比何逊吟咏的东阁官梅。折取一枝便可洗去烦恼，华光长老的画梅之愿在此得以实现。在祖庭默饮柏叶茶，真源胜地胜过桃花饭。为探寻那铁骨铮铮的红色花蕊，千年的生命展现出本来面目。颜色如同彭泽令带霜的枝条，气质堪比所南先生无土的兰花。瘦石幽独中横斜而出，湘竹毛笔挥洒出斑斓色彩。七宝琉璃幸得此地，竟胜过潘安治下的花县。经历秋雨冬雪的摧残，承受湿热闷雷的考验。树瘤疤痕暗凝碧色，诸般形相历经沧桑巨变。鼻观已破最上乘佛法，扬沙积海犹如露电般短暂。今日来到僧舍正值花开繁茂，白羽般的花瓣点缀着丹砂般的红萼。四季中有君子为知己，轻弃画绢也要描绘此景。黄梅岭头梅子成熟，一树化生亿万身。清风拂动幡旗为何不省悟，衣钵传自六祖不分渐顿。蒲团上坐任梅花飘落，冥冥中调息守方寸。虚堂信步覆盖锦茵，怎忍让香骸碾落污秽。月下应当再度重逢，仙容俗骨都不觉厌倦。甘愿做佛前供养人，买尽春光献华曼。咸菜调鼎味有酸咸，罢酒斋戒也是春饯。解衣盘礴如田子方般洒脱，淡染胭脂十指可见。

本诗以二百年前古梅为吟咏对象，融合佛教意境与文人雅趣，展现深厚的文化底蕴。艺术上多用典故，以杨补之、何逊、华光长老、郑思肖等历史人物烘托古梅的文化价值；手法上虚实相生，既写梅花的物理特征（'屈铁澈骨红'、'缟羽药施丹砂片'），又赋予其宗教寓意（'一树化生身亿万'、'衣传六祖除渐顿'）；意境上将自然物象与禅理感悟相结合，在描绘梅花傲雪凌霜的同时，寄托超脱尘俗、追求本真的精神境界。语言精炼典雅，对仗工整，体现了传统咏物诗的高度艺术成就。

此诗创作于邢台玉泉寺，记载寺中五叶堂前一棵由净慧长老移植的二百年古梅，命名为'乘愿'。作者随众人前往观赏时正值梅花盛开，故画梅作歌以纪其事。诗歌融合了佛教文化与文人传统，反映了古代文人参禅访梅、书画酬唱的生活雅趣。邢台玉泉寺为佛教圣地，五叶堂名源自禅宗'一花开五叶'典故，净慧长老为近代高僧，此诗体现了佛教与文人文化的深度交融。