《长安煞氏行》当代 · 胡云飞

煞氏：指病毒或瘟疫，以拟人化手法称其为"煞氏"

南越：古称岭南地区，今广东广西一带

香江：香港的别称

微哂：微微讥笑

仓皇：匆忙慌张的样子

面纱：指口罩等防护用品

十字：指基督教十字架

奇货居：奇货可居，指囤积居奇

苍朮银花：中药材，苍朮和金银花

群氓：指普通民众

眼尤白：翻白眼，表示怀疑或不满

鸣禽：鸣叫的鸟儿，喻各种言论嘈杂

正月瘟疫出现在岭南，北方人只当饭后闲谈。 二月病毒传到香港，官员轻笑为何如此慌张。 三月疫情蔓延海外，国人责怪那些带病出行的人。 四月才通报疫情来到京城，市民不敢听到相关消息。 出门时怀疑同车的人，回家立即用药水喷洒消毒。 长安街上店铺十有九空，开门的面纱口罩挂得严实。 有人不安地翻看医书，有人对着十字架祈祷耶稣。 也有投机者用奇特手段，把防疫物资当作奇货囤积。 有人说城市治理很得力，病房已满却无真实消息； 有人说要先掌握病毒秘密，将来论功行赏我排第一； 有人说防疫药物难以获得，苍朮金银花利润翻千百倍； 有人说祸根来自敌对势力，民众向西张望满眼怀疑。 各种言论如鸟儿鸣叫嘈杂，上帝沉默而百怪森然。 君不见天下人都在勤洗手，何时才能洗净人心中的污秽。

这首诗以古体诗形式反映现代疫情，运用传统诗歌的叙事手法和批判精神，展现了疫情发展过程中的社会百态。作者巧妙运用时间顺序（一月到四月）展现疫情扩散过程，通过对比手法揭示不同群体的反应：普通民众的恐慌、投机者的牟利、管理者的应对。诗歌最后两句"天下纷纷好洗手，几时一洗到人心"升华主题，从物理清洁上升到道德净化，具有深刻的讽刺意味和哲学思考。全诗语言凝练，意象鲜明，既有传统诗歌的韵律美，又具现代批判现实主义特色。

此诗创作于21世纪初全球疫情背景下，反映了突发公共卫生事件中的社会现象和人性百态。作者以传统乐府诗的形式，记录疫情发展过程中从南到北的传播路径，以及社会各界的不同反应。诗歌继承了杜甫"诗史"传统和新乐府运动的写实精神，用古典形式表现现代题材，具有强烈的时代特征和社会批判意识。