《瓦缶》当代 · 王引

鲲鹏扶摇：典出《庄子·逍遥游》，指鲲化为鹏，扶摇直上九万里，喻志向远大

黄金台：战国时燕昭王筑台置于金以招贤士，故址在今河北易县

市骨：即'千金市骨'典故，喻求贤若渴

燃犀：典出《晋书·温峤传》，指温峤燃犀角照水妖，喻洞察幽微

迸玉戛铁：形容声音如玉石迸裂、铁器相击，清脆而刚硬

瓦缶：陶制器皿，喻平凡粗陋之物，与'大器'相对

小舟容系：化用'系舟'意象，表隐居江湖之志

鲲鹏展翅高飞鱼儿跃出水面，黄金台下争相效仿千金买骨的求贤故事。 美人暗自欢喜胭脂的艳丽色彩，高寒的玉宇楼阁让人空怀热肠。 忍心点燃犀角照见碧水变成朱红，玉石迸裂铁器相击的声音模糊不清。 大器未能成就如今只是瓦缶之材，一叶小舟容我系在这江湖之间。

本诗通过多重典故和意象的叠加，塑造了一个怀才不遇、壮志未酬的文人形象。前两联用鲲鹏、黄金台等宏大意象展现远大抱负与历史追忆，第三联以'燃犀'、'迸玉'的奇异光影与声响暗示现实与理想的冲突，尾联'大器未成今瓦缶'的自我认知与'小舟容系此江湖'的归隐之念形成强烈对比，完整呈现了从理想追求到现实失落的心路历程。艺术上典故运用娴熟，意象对比鲜明，语言凝练而富有张力。

此诗为清代文人托古之作，模仿唐宋诗风而创作。诗中融合多个历史典故，反映了清代中期文人在科举制度下的心态：既有对功名事业的渴望，又有对现实局限的清醒认识。'瓦缶'之喻源于《荀子·性恶》'瓦埴则成瓦缶'，在此语境中表达的是才器未成的自谦与无奈，体现了传统文人功成身退与怀才不遇的双重情结。