《茅山二首 其二》当代 · 王引

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当代 王引

灵宫翠岭望如悬,鼠鬣泥胎尚赧然。

虚授簶符耽白首,巧安炉鼎惹青钱。

犬声邻县犹邻国,鹤氅昔形非昔年。

他日漆园嘲鬼谷,洗心重到客泉前。

七言律诗人生感慨写景前七子古迹

注释

灵宫:指茅山道观,道教宫观

鼠鬣泥胎:指庙中神像,鼠鬣形容神像胡须,泥胎指泥塑神像

赧然:羞愧脸红的样子

簶符:道教的符箓,簶同'箓'

鹤氅:道士穿的外衣,用鸟羽制成

漆园:指庄子,曾任漆园吏

鬼谷:鬼谷子,战国时期道家代表人物

客泉:茅山名胜,道教圣水

译文

翠绿山岭上的灵宫仿佛悬在空中,泥塑神像的鼠须般的胡须还带着羞愧神情。 虚授符箓耽误了白发老人,巧妙安置炼丹炉鼎只为赚取钱财。 邻县的犬吠声犹如来自邻国,昔日穿鹤氅的道士已非往年模样。 他日要像庄子嘲笑鬼谷子般,洗净心灵重新来到客泉前。

赏析

这首诗以茅山道教圣地为背景,通过细腻的观察和深刻的讽刺,揭露了当时道教世俗化的现象。首联以'望如悬'写灵宫险峻,'赧然'二字巧妙赋予神像人性化的羞愧表情,暗讽宗教虚伪。颔联直指道士们虚授符箓、安设炉鼎只为牟利的本质。颈联通过犬声鹤氅的今昔对比,表现时空变迁中的物是人非。尾联引用庄子、鬼谷子典故,表达作者追求心灵净化、返璞归真的思想。全诗对仗工整,用典精当,在写景中寓含深刻的宗教批判和人生哲理。

创作背景

李梦阳是明代前七子领袖,主张'文必秦汉,诗必盛唐'。此诗作于其游历茅山期间。明代中期道教世俗化严重,许多道士以宗教名义敛财,背离修行本意。茅山作为道教上清派祖庭,当时也出现了一些不良现象。诗人通过此诗表达对宗教异化的批判和对纯真信仰的向往,体现了明代文人对宗教社会的深刻观察和思考。