《五台传说》当代 · 崔荣江

曼殊：文殊菩萨的梵语音译，全称文殊师利，五台山被认为是其道场

龆龀（tiáo chèn）：儿童换牙时期，指童年

五髻：文殊菩萨的形象特征，头顶结五个发髻

般若：佛教术语，指智慧

灭度：佛教术语，指涅槃、圆寂

清凉石：五台山著名景观，传说为文殊菩萨从龙宫带来的宝物

髡髡（kūn kūn）：剃发出家的样子

伽蓝殿：寺院中供奉护法神的殿堂

灵鹫峰：五台山台怀镇的一座山峰

菩萨顶：五台山著名的喇嘛庙，位于灵鹫峰上

令公塔：指杨业（杨令公）的纪念塔，传说杨业殉国后由五台山僧人收葬

文殊菩萨现出紫金法相，童年容颜五髻匀称。智慧之剑斩断愚痴生出智慧，莲花般若能清除一切尘垢。佛说灭度时望向东北方，五座山顶炎热如焚灼烧万物。左侧童子施展慈悲法门，移动青石布下清凉氤氲。清凉之气弥漫可遮烈日，幽谷中至今留存着清凉石。五座山峰因此得名清凉，炎热从此被慈悲法门消除。焦灼的百姓沐浴甘霖，憔悴的莎草与莲花一同生长。今人时常卧在文殊床上，且让尘世之心经历佛法的洗礼。五峰石洞形状宛如盆钵，最早入主清凉的是修道之人。有客从西方来牵着白马，在焚经台上辨明乾坤。华严经肯以万千偈语打赌，外道最终输给了佛门。汉帝下诏推崇佛教，八千黑发尽数剃度出家。分峰对峙着伽蓝宝殿，兴佛原来依靠帝王恩宠。自此五台成为佛国，名山因此失去了本来颜色。盛唐时三百寺院巍峨壮观，如今想见三分之一的盛况也不可得。灵鹫峰头的菩萨顶，千级台阶过后攀登无力。擎天白塔刺破低云，不进台怀镇等于未曾相识。为何游客徘徊缺乏佛缘，转头去大社寻访栖贤。龙泉寺西北的令公塔，寂寞忠魂岂止百年。往昔男儿皆已战死，五台福地独有您长眠。寺中空余沧桑古柏，只能挂上今人的白纸钱。山中山外都是传说，佛道空空难掩热血。我本是尘世情网中人，不求佛度只求高洁气节。人生不过一粒恒河沙，死死生生终归寂灭。悟得众生终成劫灰，余生何不追逐明月。

这首诗以五台山佛教传说为题材，展现了深厚的佛教文化底蕴和历史沧桑感。全诗采用七言古体，语言凝练意境深远。前部分描绘文殊菩萨法相和五台山得名清凉的传说，充满神秘色彩；中间部分记述佛教在五台山的传播历史，从白马驮经到汉明帝崇佛，再到唐代盛况；后部分转入对杨令公等历史人物的追忆，将佛教传说与历史现实相结合。最后诗人抒发个人感悟，表达了对佛道空幻的思考和对高洁气节的追求。艺术上运用大量佛教典故和意象，虚实结合，时空交错，在描绘佛教圣地的同时，也透露出对历史变迁和人生意义的深刻思考。

五台山是中国佛教四大名山之一，被认为是文殊菩萨的道场。这首诗融合了五台山的多个著名传说：文殊菩萨显圣、清凉石的来历、佛教传入中国的历史、唐代佛教鼎盛时期的寺院规模、以及杨家将杨业（杨令公）与五台山的渊源。作品通过民间传说与历史事实的交织，展现了五台山作为佛教圣地的文化积淀和历史变迁，反映了民间对佛教文化的理解和诠释。