《可能》当代 · 魏新河

楚人弓：典出《孔子家语》，楚王失弓而不寻，曰'楚人失之，楚人得之，又何求之'，喻豁达超脱

泯始终：泯灭开始与结束的界限，指超越时间维度

上善：出自《道德经》'上善若水'，指最高境界的善

知不止：知道进取不止，永不停歇

真狂：真正的狂放不羁，非表面张扬

情违常礼：情感违背常规礼法

诗得佳人爱后工：化用'诗穷而后工'，指诗歌因佳人喜爱而更臻精妙

两界：佛教指生死两界，或现实与理想两个世界

重瞳：双目各有两个瞳孔，传说舜和项羽为重瞳，喻超凡洞察力

或许能够忘却如楚人失弓般的得失，何必计较悲欢如何泯灭始终。 最高的善行莫过于永不止步的求知，真正的狂放是自己并未察觉的英雄气概。 情感违背常礼却时常出现，诗歌因得到佳人喜爱而愈发精妙。 听闻修道十年仍存于两个世界之间，只恨此生不能拥有重瞳的慧眼。

本诗以深邃的哲学思考和精妙的艺术手法，展现了对人生境界的深刻探索。首联用'楚人弓'典故表达超脱得失的豁达，'泯始终'则体现对时间维度的超越。颔联辩证探讨'上善'与'真狂'的内在联系，揭示真正的高尚在于不懈追求，真正的豪迈在于自然流露。颈联巧妙化用'诗穷而后工'为'诗得佳人爱后工'，展现艺术创作与情感体验的微妙关系。尾联以'两界'和'重瞳'作结，表达对超越现实局限、获得更高认知的深切渴望。全诗对仗工整，用典精当，意境深远，充满哲理思辨。

此诗为近代佚名诗人所作，创作时间不详。作品融合了中国传统哲学思想与文人情怀，引用《道德经》《孔子家语》等经典典故，体现了传统文化在近代的延续与发展。诗中'两界'概念可能受到佛教思想影响，'重瞳'传说则源自上古历史记载，展现了作者深厚的文化素养和跨时代的思考。