《感愤五首 其五》近现代 · 冯振

青云志：指远大的志向和抱负，语出《史记·范雎蔡泽列传》

黄绮芝：指黄石公、绮里季等商山四皓所食的灵芝，喻隐士生活

宗屈子：以屈原为宗，学习屈原的文学创作和爱国精神

流水觅钟期：用伯牙鼓琴钟子期知音的典故，喻寻求知音

一剑知：用剑来表达救国志向，古代文人常以书剑并称

平生怀有凌云壮志，在这纷扰的世间却难以像商山四皓那样隐居采芝。 空自写作文章以屈原为宗师，却难以像伯牙寻得知音钟子期。 感伤时局的言语苦涩纵然千篇仍觉不足，救国雄心唯有手中长剑能够知晓。 在寂寞的书斋中幽愤愈积愈深，徘徊独影只能独自题诗抒怀。

此诗为王松《感愤五首》中的第五首，充分展现了清末台湾文人忧国忧时的悲愤情怀。诗中运用'青云志'与'黄绮芝'的对比，凸显了乱世中士人进退两难的处境。'宗屈子'、'觅钟期'两个典故，既表达了文学上的追求，又暗含知音难觅的孤独。颈联'伤时语苦'与'救国心雄'对仗工整，情感强烈，将文人的笔墨与武士的刀剑融为一体，体现了作者强烈的救世情怀。尾联以'寂寞书斋'、'徘徊顾影'的意象收束，营造出孤寂悲凉的意境，深刻反映了动荡时代知识分子的内心苦闷与执着追求。

王松（1866-1930），字友竹，台湾新竹人，清末民初著名诗人。此诗创作于清末台湾被割让给日本后，作者身处殖民统治之下，内心充满对时局的忧愤和对国家的牵挂。作为传统文人，王松深受中国古典文化熏陶，面对国破家亡的现实，既不能实现济世之志，又不愿与殖民当局合作，只能通过诗歌抒发内心的苦闷与抗争。《感愤五首》系列正是这种时代背景下的产物，体现了台湾文人的民族气节和文化坚守。