《悼亡妻香祖诗二十首（选七）》近现代 · 吴虞

萧选赋：指《昭明文选》中的赋体作品，《文选》为南朝梁萧统编选的诗文总集

隐逸传：指《后汉书·逸民传》等记载隐士事迹的传记

曾参：孔子弟子，以孝著称，曾因妻子被休而终身不娶

王骏：汉代名臣，因丧妻不再续娶

颜黄门：颜之推，北齐文学家，著有《颜氏家训》，其中《后娶篇》论述续娶之弊

椎髻：简单的发髻，指朴素的生活

樗散：樗木为散材，比喻无用之才，此处指隐居生活

高柔：三国魏人，其妻贤惠，夫妻感情深厚

招隐：招人归隐，也指哀悼亡者的诗篇

哇声紫色：指邪说异端，《汉书·王莽传》有“紫色蛙声，馀分闰位”之说

萧墙：门屏，指内部

萁豆煎：曹植《七步诗》“煮豆燃豆萁”，喻兄弟相残

骊山土焦：用秦始皇焚书坑儒典故

昆池灰黑：用汉武帝凿昆明池典故

素车：丧车

黛花茶：一种名贵茶叶

合欢衾：绣有合欢图案的被子，象征夫妻恩爱

你十五六岁时，与我一同读书习字。不太喜欢《文选》中的赋体，却爱读隐士传记。常在针线活之余，向我请教问题而不知疲倦。庭院中花卉鲜妍，高树上黄莺啼转。我们携手珍惜美好时光，走遍曲折小径。闲情寄托于大雅之道，美景成为清雅的宴享。回忆往昔情意，如今只能悲伤辗转。 归隐田园之时，我如孤儿般感受家道艰难。曾参留下苦言，王骏发出深叹。可叹颜之推，后娶之诫并非虚言。你如采萍般吟诵哀诗，亲自灌溉菜园。与你朴素隐居，安慰我纷乱的心绪。田家风俗古朴，尘世之外容我这般无用之人隐居。效仿高柔避世，贤妻值得珍爱。如今写下招隐诗篇，独自前往空自肠断。 人生能有多长，百年本就不久。明灯照亮空屋，回忆昔日你相伴左右。万卷图书罗列，都是你亲手整理。一同观书废寝忘食，谈笑间以不朽自勉。不仅是风雅难得，更觉恩情深厚。明知你一去不返，仍怅然频频搔首。既痛失贤良妻子，又悲丧知心好友。悠悠海内名声，空令留存身后。 深山多豺狼虎豹，中原多盗贼匪徒。猛虎尚可防备，大盗却能倾覆国家。人权应当宣言，这个道理世人所识。自由需要保障，本不应分南北。奈何用奸邪言论文饰，发出怪异声音染上邪色。内部兴起干戈，兄弟相煎不休。骊山土突然焦灼，昆明池灰尽变黑。幸福竟至于此，将会见到人吃人景象。当年苦于专制，百姓尚能生存。如今尊为主人，却仓皇弃家逃亡。流离失所数百万人，他们犯了什么罪律。叹你想要逃避死亡，在古寺中忍受饥渴。痴傻女儿半夜啼哭，强忍泪水不敢落下。暑湿侵入瘦弱身体，一病便深入骨髓。伟人兴致正高，志士心中更热。谁知破屋之中，冤魂在暗中呜咽。 送你返回故乡，就在旧日山林深处。素车行于旷野，悲风卷起黄土。昔日与你同居，今日我独自前来。含悲寻找你的足迹，处处生满青苔。柴门结着蛛网，破窗不再打开。乔木郁郁苍苍，啼鸟鸣声含哀。魂魄若有灵验，应当随我一同归来。坟前抚摸幼女，此恨无法剪裁。 运土六百石，将你葬在我父亲身旁。垒起这一丈五高的坟茔，松柏渐渐成行。亲手奉上黛花茶，不见你来品尝。在墓门前痛哭，呼天抢地泪如雨下。来生倘若相逢，今世空余怅恨。佳人与英雄，千载流传芬芳。一棺埋于黄泉之下，万事都成悲凉。再拜告别你的灵位，黯然神伤。 悲恸回到旧屋，凄然进入你的房间。笔墨陈列案几，华美帷帐独自飘扬。箱中嫁妆物品，罗列依然成行。明镜挂在白墙，不再照你晨妆。当年合欢被褥，蜿蜒覆盖空床。处处看见遗迹，怎知你已逝去。娇女拉着我衣，喊着要母亲给果尝。感念此情此景，伤心人独立彷徨。

这组悼亡诗是近代学者吴虞为悼念亡妻曾兰（字香祖）所作，情感真挚深沉，艺术成就极高。诗歌通过七个章节，从不同角度抒发了对亡妻的深切怀念。艺术特色上：1）以时间顺序展开，从新婚到隐居再到死别，结构严谨；2）运用大量典故，如曾参、王骏、颜之推等历史人物，增强了文化厚度；3）虚实相生，既有具体生活细节描写，又有深沉的人生感慨；4）语言质朴而情感浓烈，达到了‘哀而不伤’的境界。诗歌不仅表达夫妻之情，还融入了对时局的批判，使个人哀思具有了时代深度。最后三章通过物是人非的对比和幼女索母的细节，将悲痛推向高潮，具有强烈的艺术感染力。

吴虞（1872-1949）是近代著名学者、思想家，其妻曾兰（字香祖）是才女，夫妻感情甚笃。1917年曾兰病逝，吴虞悲痛欲绝，作《悼亡妻香祖诗二十首》。这组诗创作于民国初年军阀混战时期，诗中不仅抒发了丧妻之痛，还反映了当时社会动荡、民不聊生的状况。吴虞作为新文化运动的代表人物，在诗中融入了对民主自由的追求和对专制统治的批判，使个人悼亡具有了时代意义。该组诗是近代悼亡诗中的杰作，体现了传统诗歌形式与现代思想的结合。