《仿寒山子体四首》近现代 · 王季思

寒山子体：模仿唐代诗僧寒山子的诗风，语言通俗，富含禅理

烛龙：古代神话中的神兽，人面蛇身，掌管昼夜更替

泉壤：指坟墓、地下

释氏：指佛教创始人释迦牟尼，此处代指佛教

大化：指自然造化、天地运行规律

钧：调节、平衡

坛坫：古代诸侯盟会的场所，引申为文坛、学术界

造字日，鬼哭：传说仓颉造字时“天雨粟，鬼夜哭”，意指文字诞生带来的祸福相倚

大地转向西北运转，朝阳从东南升起。众生各有营生，宁静中驱使着万物的运动。珍禽想要振翅高飞，猛鹫也在天空翱翔。谁人能够挥舞利剑，让我去斩杀那掌管昼夜的烛龙？ 百只虫蚁养肥一只鸭，百只鸭养肥一个人。活着的人最终归于黄土，反过来又饱了虫蚁的身。佛教禁止杀生，岂不是妇人之仁？如果杀机不发动，天地造化如何得以调节平衡。 人一旦变成狐狸，狐狸又变成孤独者。之所以孤独是因为什么？只因言论与众人不同。请看赵家村里，杂剧演员扮演假官。寒霜横在丞相脸上，山峦拱起大夫的臀部。 张三被称为高手，赵四荣膺桂冠。攀龙附凤各有手段，文坛地位何等尊崇。用虚名向妻子炫耀骄傲，假借博学雅致欺骗大官。这才知道仓颉造字之日，鬼夜哭并非没有缘由。

这组诗以寒山子体写就，语言质朴而哲理深刻。第一首通过自然现象的对比，揭示动静相生的宇宙规律；第二首以食物链为喻，辩证探讨杀生与自然的平衡关系；第三首讽刺世人变狐变孤的虚伪本质；第四首揭露文坛虚名浮利的荒诞现象。全诗运用对比、隐喻、反讽等手法，在通俗语言中蕴含深刻禅理和社会批判，延续了寒山诗‘俗中见雅、浅中寓深’的艺术特色，体现了对人生本质和社会现实的深刻思考。

此诗为模仿唐代诗僧寒山子风格的组诗作品。寒山子是唐代著名的隐逸诗僧，其诗语言通俗直白，富含佛理禅机，对后世影响深远。这首诗可能创作于明清时期，当时文人多有模仿寒山子体的风尚。作品通过四首组诗的形式，分别从自然规律、生死循环、人性异化和文坛浮夸四个维度，表达了对社会现实的批判和对人生本质的思考，延续了寒山诗讽世喻理的传统。