《至马坝喜晤郑孝则盛九万舒宗度袁凤文苏武龄麦显朝何彼秾及之衍侄孙分日留饮赋此纪实 其三》近现代 · 李洸

曹溪：广东韶关南华寺旁溪水名，禅宗六祖慧能曾在此弘法，代指佛教圣地

洗耳：用许由洗耳典故，表示高洁自守，不愿受世俗污染

方诸：古代在月下承露取水的器具，此处喻指明净如月

重译：经过多次翻译，指远方异国

越裳：古南海国名，曾向周朝献白雉，喻指远方来客

他山抱璞：用《诗经》"他山之石，可以攻玉"和卞和抱璞典故，喻指怀才不遇

耽书：潜心读书，沉迷于书籍

怀璧：怀藏美玉，喻怀才遭忌

雕虫：指诗文写作的谦称，源自扬雄"雕虫篆刻，壮夫不为"

曹溪圣水容许我洗耳净心，明月如方诸般涌出清辉。远方友人如越裳使者经过重重翻译而来，怀抱美玉般的才华却如卞和般不遇。当世之人正崇尚武力征伐，唯有这位君子独自沉醉诗书。怀藏美玉本应无罪过，雕虫小技却已显余力。

此诗为屈大均与友人聚会时的即兴之作，通过一系列典故展现文人雅集的高洁情趣。前两联以曹溪洗耳、明月方诸等意象营造清幽脱俗的意境，暗喻聚会诸君的高洁品格。后两联通过'世人用武'与'之子耽书'的对比，表达在乱世中坚守文道的决心。'怀璧无罪'既是对友人才华的赞美，也是对时局压抑文人的隐晦批判。全诗用典精当，对仗工整，在清雅中蕴含深沉的时代感慨。

此诗创作于明末清初时期，屈大均作为明遗民，与志同道合的文人雅士聚会于马坝（今广东韶关曲江区）。时值清军入关不久，文人多怀故国之思，通过诗文唱和抒发情怀。诗中提到的郑孝则、盛九万等人均为屈大均的文友，共同保持着遗民气节，拒绝出仕新朝。这次聚会既是文人雅集，也是明遗民的精神慰藉。