《五音秋日避兵村舍作 其五》近现代 · 李洸

鱼烂：比喻国家内部腐败而招致灭亡，语出《公羊传》'鱼烂而亡也'

豢养恩：指朝廷对臣子的养育之恩

民岩：指民心险恶不安，语出《尚书》'民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，好是懿德；民之秉彝，极于危亡

罔恤：不加体恤

釜底魂：指在战乱中死去的百姓，化用'鱼游釜中'典故

车前鬼：指战乱中新死的亡魂

膏泽：恩泽，指朝廷的德政

死节：为气节而死

国家如鱼般腐烂终有今日，白白辜负了朝廷的养育之恩。 民心险恶却仍不加体恤，士人的气节因此难以伸张。 百姓如釜中游鱼般哀泣，战车前的亡魂又添新鬼。 朝廷未曾留下什么恩泽，还有谁愿意为国殉节呢？

这首诗深刻反映了明末社会动荡、国破家亡的惨状。作者运用'鱼烂'、'釜底魂'等典故，形象地描绘出国家内部腐败、民生凋敝的景象。'民岩仍罔恤'一句直指统治者对民生的漠视，'士气故难伸'则道出了知识分子在乱世中的无奈。全诗语言沉痛悲怆，通过对'车前鬼又新'的战乱场景描写，展现了战争的残酷。最后'死节更何人'的反问，既是对士人气节的拷问，也是对朝廷失德的控诉，具有强烈的批判现实主义色彩。

此诗作于明末清初战乱时期，作者钱澄之（1612-1693）是明末清初著名文学家、抗清志士。明朝灭亡后，清兵入关，社会动荡，战乱频仍。钱澄之亲身经历了这段历史，诗中反映的正是明末朝廷腐败、民不聊生、士人无所适从的社会现实。'避兵村舍'点明了创作背景是在躲避战乱的乡村中，这一组诗共有多首，都是对当时社会状况的真实记录和深刻反思。