高宗皇帝挽词 其一

建炎：宋高宗赵构即位后所用年号，亦常用以指高宗中兴之始。

圣统：神圣正统，这里指宋室国统、帝位传承。

太上：太上皇，皇帝退位后所尊之号；此处指高宗在传位后所居尊位。

极尊名：达到极高的尊号与名位。

夏祀：古代国家祭祀宗庙社稷之礼，亦可泛指国祚祭享。

参天永：如天之高而长久，形容宗庙祭祀与国运绵延。

尧勋：借指极高的帝王功业，以古圣王尧为喻。

冠古荣：超越前代之荣光，极言其功业显赫。

帝业：帝王建立和维系国家的事业。

付托：托付、传授，此指传位与托付国家大业。

皇明：圣明的皇帝，这里是对继承者的颂称。

俯阅：居高临下而观看，含神游天上回望人间之意。

飙游：乘风而行，常用以形容仙逝后神灵上升。

九清：九天、天宇极高远清明之处，常见于道教化的升天想象。

建炎年间，高宗恢复了宋室的神圣正统；后来又以太上皇的身份享有至高无上的尊名。国家的宗庙祭祀将如参天一般长久不绝，他的功业也像古代圣王尧那样，荣耀冠绝前代。国家在艰难危局中得以成就帝王之业，而他又把大统托付给圣明的新君。如今他在天上俯视人间，乘着长风神游，超越九重清空而去。

这首挽词篇幅虽短，却高度凝练地概括了宋高宗一生的政治处境、历史功绩与身后尊荣，具有典型的南宋朝廷挽诗气象。首联“建炎恢圣统，太上极尊名”从“中兴”与“尊崇”两端落笔，一方面点出高宗在建炎之初承续国统、重建朝廷的历史作用，另一方面又写其退位为太上皇后仍享极高礼遇，寥寥十字，已将其一生的政治身份转折概括无遗。颔联“夏祀参天永，尧勋冠古荣”转入歌颂，用宗庙祭祀之长久象征国祚绵延，又以“尧勋”比拟帝王盛德，这是挽词常见的颂圣笔法，虽有典礼文学的夸饰色彩，却也符合此类作品庄严、典重的文体要求。 颈联“艰难成帝业，付托本皇明”最见诗意关节。“艰难”二字，点明高宗所处时局并非承平守成，而是在山河破碎、国势危迫中维系帝业；“付托”则写其晚年传位之举，不仅收束一生政事，也使挽词由追叙功业过渡到身后礼赞。尾联“俯阅人间世，飙游跨九清”改用升天想象结束全篇，把帝王之死写得庄肃而超迈：不是单纯哀伤的终结，而是神灵升举、俯瞰尘寰的崇高化书写。这样的处理，既符合挽词哀而不伤、悲中寓颂的要求，也使全诗在情感上呈现由人世功业到天上神游的提升。 从艺术上看，此诗最大的特点是语言典重、结构严整、气象宏阔。全诗八句，句句围绕帝王身份展开，没有私人哀悼的细节，却在公家礼制与历史评价中形成一种肃穆的情感力量。它不是抒发个人悲苦，而是借典雅颂语为一位帝王完成盖棺论定，因此其价值不仅在文学表达，也在于保存了南宋朝廷对高宗形象的一种官方记忆。

此诗题为“高宗皇帝挽词”，属于帝王去世后朝臣、文士所作的哀挽应制诗。所谓“挽词”，本是用于丧葬仪式、挽歌场合的诗歌体裁，到了宋代，已经成为礼仪文学的重要组成部分，尤其在皇帝、后妃、大臣薨逝后，往往由群臣撰作，以申哀悼并彰显朝廷礼制。李巘为宋人，此作当与宋高宗赵构去世后的朝廷哀荣书写有关。 宋高宗是南宋开国皇帝，在北宋灭亡、靖康巨变之后即位，承担了延续赵宋国统、重建政权的历史任务。其统治时期，南宋完成了政权重建与社会秩序恢复，这也是诗中“建炎恢圣统”所指的根本历史背景。高宗晚年禅位于孝宗，自居太上皇，在中国帝王政治中形成较为特殊的“内禅”局面，因此诗中又写“太上极尊名”与“付托本皇明”。不过，挽词毕竟是礼制语境中的作品，主要职责在于哀悼与颂德，而非全面、细致地展开历史评判，所以诗中侧重其恢复国统、传承帝业、身后升天受享的一面。这种写法既符合挽词体例，也反映出南宋宫廷文学庄严、典雅、重名分与正统叙述的特点。