注释
佛繇：指佛法的传播与传入。
西域：古代泛指印度及中亚等地，常与佛教起源相关。
群心皆鼓舞：使大众精神振奋、士气被提振。
梵语及胡书：梵语及异域文字，指非汉语经典体系。
昧者：迷昧不明、欠缺深究者。
暗结：暗中结交、酝酿关系。
时贤：当代贤达、德望或学识突出之人。
乾坤：借指天地、天下局势。
纤缟：细白、薄麻之衣，常借指寒士清俭。
强弩：喻强力外力或严峻压力。
发函：打开来函，古代书信往还。
云缕缕：连绵如云丝的形容，形容字迹密而细致。
长序短篇：长篇的序文与较短诗文，强调文体并列。
以儒辅释：以儒家学术为佛学提供解释与辅助。
译文
佛法从西域逐渐传到中原，愿使众人都振作起来。若论梵语和胡书，昏昧的人即使自以为懂，也难以匹敌真正有识之士。其弟子大多多才有能，暗中联络当代贤者来作为外在助力。远公从前便来过庐山，常以莲花会集志同道合之人。可叹士人遭遇动荡的国家时，不知还能去向何处。近来我读到一段善作，钻研经世，想要咬破乾坤的变化与历法数理。或有文章家在文苑中闯出芳香美誉，其辞赋可与贯休、怀素相比。至于其余曲艺、小诗，遍布人间，难以尽数。贤达豪杰多半爱才，故门第之间也未必有隔阂。那人既尊重法门，也尊崇礼教，羽翼渐成，其根本甚为坚实。我因缘山谷来往不远，粗布黑衣者络绎不绝，皆是我等未能深究之人。坐而观此，朋党日渐衰败，薄衣细麻怎能抵挡强弩？去年来自番阳的使者手捧书信到我这里。打开一看，正是缘槩师的文字——那《千字文》草书，满纸字如云絮一缕缕。众人饭食既足，也用心观看，想要尽食其辞中最丰饶处。当时名士都称许他的才能，长篇序辞与短章小诗交织如同绣物。因而想到天地辽阔幅员万里，像师父这样的人才能再向何处拓展？随着以儒学辅助佛教的人日增增多，又何必介怀那区区一个韩愈而已。
赏析
此诗的价值在于它不是一篇单纯的应答书，而是以“答”为壳、以“序”为体的复合性文字。开篇“佛繇西域渐中土”把主题置于文明传播的宏观格局之中，显示作者对文化来源与知识体系的敏感；“梵语及胡书”的并置，既有跨语际、跨区域的书卷意识，也显现出宋代士人对异域文献的吸纳与边界意识。全篇最具看点之处在于由“赞誉书艺”到“乱世自况”的转折。诗人先肯定缘槩师与其徒的才学与交游，再由“君子遭乱邦”与“朋党衰”“纤缟焉能拒强弩”等句写出士人处境的逼迫感，抒情与议论一以贯之，形成颇强的时代纵深。文中对草书、《千字文》、长短联篇的评价不是空泛抬举，而是以“众人饱食已用心，欲噍伯英肥美处”形象化地写出审美消费的心理过程，说明书法与文本共同构成社交资本与文化权威。作者还善于运用对偶与意象：纤缟对强弩、长序对短篇、儒辅释对韩愈，形成强烈对比，语言上带有文人公案与史论兼采的特征。末句“何恤区区一韩愤”一类语意（以韩愈为标杆）并非轻率贬抬，而是借古人之名提示“名位高下不过一时”，凸显作者相对超脱的文化立场。整体看，这是一篇兼具礼序、书论、时政隐喻与审美判断的宋代文言文本，在传统的谢赠题材中加入了较为罕见的文化反思力度。
创作背景
从题名可见该作属“答示”体，即诗人收到“缘槩师”赠予《千字文》草书及相关诗序后所作回应。题中不见明示作者，故难以精准定位作者及成作时间，故应以“宋代”与题干信息作最稳妥定位。宋代尤其重视书法与文献，佛典输入、中土学术转化及儒释关系讨论皆十分常见，士人交游常以诗文互相应酬并借题抒怀。文本中“凡人不明梵语胡书”“以儒辅释”等句，反映当时知识谱系中汉学与外来经典并行的现实；“凡名士”“名公所赠”“朋党衰”又揭示了文人群体在社会秩序波动中的复杂处境。该诗并未大段叙述史实，而是通过赠答情境压缩了一个时代的文化图景：一边是书艺与才名的争鸣，一边是乱世流变下士人的无常与自守。