注释
岂无：并非没有，表示反问语气
奉欢乐：用酒食款待以取乐、表达欢悦
追游：陪同游玩，表示随行追随
宿酲：前一晚饮酒后的残余醉意
俗话：世俗人的言论，常含功利与规训意味
贤友：品行高洁或志趣相合的朋友
花槛：栽花或点缀花木的围栏台榭
瓷瓯：盛酒的瓷质小盂，也可指小杯
浮世：喧嚣短暂的人世间生活
尘埃：世间纷扰、名利秽秽与人情杂气
公与侯：泛指贵族爵位与高官显贵
盖棺：入棺殓葬，借喻人生终局
乘兴啸傲：顺着兴趣而为，放声高歌并保持傲然超然的心态
译文
并不是没有酒食可以尽情享受，也不是没有宾客来追随同游。宿醉的余味有时仍在枕上醒来时起伏不定，世俗的言语一入耳便让人感到羞耻。于是偶尔随有志的朋友去拜访道士，在花栏前斟起瓷酒杯细细地饮下一杯。这里哪裡还能算是尘世呢？这片地方的松与竹常年清澈冷静，仿佛长有常秋之意。自古以来，喧嚣扰攘的人多是富贵者，天下大地里尽是拥有爵位与权势的人。等到一切收场归入棺木，究竟能算出多少作为？在乎的是随心而行、放声啸唱、保持傲骨，这才是最好的生存策划。
赏析
全诗以“访周道士”为表层叙事，前半写宴饮与交游，后半转入人生议论，节奏稳而有转折。起句“岂无饮食奉欢乐”并非炫示享乐，而是先承认尘世并无匮乏，以“有”作铺垫，为后面的“无意于世”提供对照。第三句“宿酲在枕或时起”十分传神，利用醉后余意的微妙状态，将感官的恍惚与心理的自省并置；当“俗话入耳令人羞”时，作者的羞不在于饮酒，而在于世俗评价入侵清净。中段“偶随贤友访仙子，一临花槛斟瓷瓯”由叙事推入景物，花槛、瓷器、道士会面共同构成一种清洁、洁净且可安放精神的场景。接着的“尘埃何处是浮世”点明空间与心境的转向：真正让人厌倦的不是生活，而是附着其上的尘秽之气；“松竹此地长清秋”把这种超脱凝固成可见意象。后半句“古来扰扰富且贵，天下茫茫公与侯”则把个人体验上升为时代图景，语势更为沉稳，几乎有史论意味。最后“盖棺事了何足数”触及功名终局，指出世事终将被时间湮没，“乘兴啸傲真良筹”收束全篇，提出在有限人生中唯有顺其自然、以从容姿态对待世界才有价值。全诗语言不花哨，反而凭反衬、转折与终止句形成沉静锋利的审美力量，呈现宋人兼具世故经验与清修志趣的复合心性。
创作背景
这首诗反映了宋代文人面对现实秩序时的精神困境。宋代政治结构与科举制度使“公”“侯”“富贵”等观念在社会中具强大吸引力，名位与俸禄既可供人上升，也常成为评价人格的外在尺度。诗人借“访道士”这一日常行动，表露出对这种外在秩序的审慎距离：并非离群索居，而是通过短暂离场，在花木、酒器和道友相伴中重建一种“清”的关系。作品中“尘埃”“浮世”等词语与“松竹”“清秋”等意象形成古今对照，折射宋代文人常见的“去其纷纷”意识。后句盖棺之语与啸傲结尾，说明作者将人生价值从外在功名转向内在德性与情志自由。由于缺少题款与作者身份信息，无法确定其具体创作事件，但其思想走向与宋代“隐逸抒怀”传统，以及士林对功名幻灭感的表达，契合性较高，可作为理解宋代士人心态的一则典型文本。