《送危太博》宋·佚名

危太博：指危姓的太学博士或太常博士，具体生平不详，是此诗送别的对象。

灵台：指心，心灵。《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台。”郭象注：“灵台者，心也。”此处喻指高尚纯洁的内心。

宦途：做官的道路，仕途。

宁肯：岂肯，怎么愿意。

瘴海：指南方有瘴气的海域或地区，常指岭南、海南等偏远蛮荒之地，环境恶劣。

尽室：全家。

烈火岂能伤美宝：化用“真金不怕火炼”的典故，比喻品德高尚、才能出众的人经得起严峻考验。

覆盆：翻扣的盆子，比喻黑暗的境遇或蒙受的冤屈。语出《抱朴子·辨问》：“是责三光不照覆盆之内也。”

炎晖：炽热的阳光，比喻光明、公正或重新得势的机遇。

京尘：京城（汴京或临安）的尘土，比喻官场的纷扰与污浊。语出晋陆机《为顾彦先赠妇》诗：“京洛多风尘，素衣化为缁。”

染衣：指被官场的风尘所沾染。

你那光明磊落的心地众人皆知，在仕途上又怎肯为了躲避风险而退缩回避。极致的诚心仿佛有神明相助，如今你终于带着全家从那瘴气弥漫的蛮荒之地归来。熊熊烈火怎能损伤真正的美玉？翻扣的盆底终究会重见炽热的阳光。人生功业尚未成就，岂能就此止步？前方还有多少京城的尘嚣，等待着去沾染你的衣襟（意指重返朝廷，再建功业）。

这是一首典型的宋代赠别酬答诗，旨在慰藉、勉励一位从贬谪地归来的友人。全诗情感真挚，用典贴切，层层递进地塑造了一位刚正不阿、历经磨难而初心不改的士大夫形象。首联“一片灵台众共知，宦途宁肯避危机”开宗明义，直接赞美友人光明的心地与不避风险的耿直品格，奠定了全诗颂扬的基调。颔联“至诚似有神明助，尽室初从瘴海归”转入对友人现实处境的描述，既点明其刚从恶劣环境（瘴海）脱身，又暗含“天道酬诚”的慰藉之意。颈联“烈火岂能伤美宝，覆盆终是见炎晖”是全诗艺术表现力的高潮，运用“真金火炼”与“覆盆见日”两个精妙的比喻，将友人遭受的冤屈与磨难比作烈火与覆盆，而将其高尚的品德与最终的昭雪比作美宝与炎晖，对仗工整，意象鲜明，极富哲理色彩与鼓舞力量。尾联“人生未出功名外，多少京尘待染衣”笔锋一转，从过去的慰藉转向未来的勉励，以“京尘染衣”这一化用自陆机诗的典故，含蓄而坚定地鼓励友人重返政治中心，再图报效。整首诗结构严谨，情理交融，既体现了宋代士大夫之间深厚的情谊，也反映了他们对儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”人格理想的共同追求。

此诗创作于宋代，具体年份与背景已不可详考。从诗题“送危太博”及内容“尽室初从瘴海归”推断，送别的对象是一位姓危的博士（可能为太学博士或太常博士），他此前因故被贬谪到岭南等瘴疠之地，如今得以赦免或调回。宋代党争激烈，官员因言获罪、遭贬远谪的情况屡见不鲜，如苏轼、秦观等均有类似经历。诗中“覆盆”、“烈火”之喻，暗示危太博可能蒙受过不白之冤或经历了严峻的政治考验。作者在送别之际，既对友人过往的苦难表示深切同情与慰藉，更对其高尚品格予以高度肯定，并勉励其不要因一时挫折而消沉，应积极准备重返仕途，实现儒家士人的政治抱负。这首诗生动反映了宋代贬谪文化的一个侧面，以及士人阶层在逆境中相互扶持、砥砺名节的精神风貌。