《送分司吴太博还乡》宋·李觏

分司：唐宋时期，中央官员在陪都（如洛阳）任职，称为分司。此处指吴太博在陪都担任官职。

太博：太常博士的简称，是掌管宗庙礼仪的官职。

休官：辞去官职。

分政：分司的政务。

归闽：回到福建。闽，福建的简称。

金闺彦：指朝廷中的杰出人才。金闺，汉代金马门的别称，后泛指朝廷。彦，有才学的人。

蕙帐：用蕙草编织的帐子，常指隐士或高洁之士的居所。

林泉：山林与泉石，代指隐居之地。

冠履渐无尘：官帽和官靴渐渐不再沾染世俗的尘埃，意指远离官场，过上清静生活。

知足应常足：懂得满足，就能常常感到满足。

问津：询问渡口，引申为探求仕途或功名。语出《论语·微子》孔子使子路问津的典故。

虽然众人不赞同你辞官，但你仍决定卸下分司的政务，返回福建故乡。你曾是朝廷中的俊杰，如今却选择成为蕙帐下的隐士。山林泉石迎来了新的主人，官帽官靴也将渐渐远离尘嚣。懂得满足便能常感富足，又何必再去探求那功名利禄的渡口呢？

这首诗是李觏为送别辞官归乡的友人吴太博所作，是一首典型的送别诗，同时也蕴含着深刻的隐逸情怀与人生哲理。全诗情感真挚，语言质朴而意蕴深远。 首联“休官众未许，分政且归闽”，开门见山地交代了送别事由：友人辞官归乡，虽有众人挽留，但其意已决。一个“且”字，既表现了友人的决然，也暗含了作者的理解与支持。颔联“名系金闺彦，身为蕙帐人”，运用了对比手法，将友人过去的“金闺彦”（朝廷才俊）身份与未来的“蕙帐人”（山林隐士）形象并置，突出了其人生道路的重大转折，也暗含对其高洁品格的赞许。 颈联“林泉新得主，冠履渐无尘”，笔触转向对友人未来生活的想象。“林泉”与“冠履”再次形成对比，前者象征自然与自由，后者象征官场与束缚。“渐无尘”三字尤为精妙，既指物理上的洁净，更喻指心灵上摆脱了官场的纷扰与俗累，意境清新。尾联“知足应常足，安能更问津”，是全诗的点睛之笔，由送别场景升华至哲理思辨。作者化用《论语》典故，以“问津”喻指对功名的追求，并旗帜鲜明地提出“知足常乐”的人生主张，既是对友人的劝慰与肯定，也体现了作者自身淡泊名利、向往自然的生活态度。 整首诗结构严谨，从现实送别到未来想象，再到哲理升华，层层递进。情感表达含蓄而深沉，在送别的依依之情外，更寄托了对一种超脱、自足人生境界的向往，展现了宋代士大夫内省化与理性化的精神特质。

此诗创作于北宋时期，作者李觏是北宋著名的思想家、诗人。他一生仕途坎坷，屡试不第，后经范仲淹等人推荐，才得以入仕为官，担任太学助教等职。这样的经历使他对官场的浮沉与人生的进退有着深刻的体会。 诗中送别的对象“吴太博”，是一位在陪都（可能为西京洛阳）担任分司太常博士的官员。在宋代，分司官多为闲职，常由年老或不得志的官员担任。吴太博选择在此时“休官”“归闽”，很可能是对仕途感到厌倦，或是对朝局有所不满，从而主动选择退隐，回归故里福建，过一种林泉隐居的生活。 李觏本人虽积极主张改革，但其思想中也包含重视民生、反对过度追逐利禄的成分。他为友人送行，不仅是对其个人选择的尊重与支持，也借此抒发了自己对于仕隐矛盾的思考。在北宋党争渐起、士人普遍面临出处抉择的背景下，这首诗反映了当时一部分知识分子寻求精神归宿、向往心灵自由的普遍心态。