《怡山长庆寺》宋·佚名

怡山长庆寺：位于福州西郊怡山（今称凤山）的著名古刹，始建于唐代，是福州五大禅林之一。

行行：行走不停的样子，有缓缓前行之意。

金碧：指寺庙建筑的琉璃瓦和彩绘装饰，金碧辉煌，形容其庄严华丽。

气象恍如春：寺庙的氛围让人感觉仿佛置身于春天，形容其宁静祥和、生机盎然。

不记来时路：沉浸在寺庙的意境中，以至于忘记了来时的道路，形容心神完全被吸引。

自嫌衣上尘：看到寺庙的洁净，不由得嫌弃自己衣服上沾染的世俗尘埃，暗喻对尘世烦扰的厌倦。

院香知有佛：闻到寺院中弥漫的香气，便知道有佛在此，香气象征佛法的清净与庄严。

僧静似无人：僧人修行时极其安静，整个寺院仿佛空无一人，突出其超然物外的禅境。

十载京华梦：指在京城（繁华之地）长达十年的奔波劳碌生活，如同一场梦。

相逢一欠申：与这清净的寺庙（或内心的宁静）相遇，不禁长长地舒了一口气（欠申，即打哈欠、伸懒腰，此处形容身心放松、释然的状态）。

缓缓行走在这金碧辉煌的寺庙之中，其间的氛围祥和，恍如置身于温暖的春日。心神沉浸于此，竟忘记了来时的路径；看到此地的洁净，不由得嫌弃起自己衣上沾染的世俗尘埃。庭院中弥漫着清香，让人知晓有佛在此；僧人们修行静寂，整个寺院仿佛空无一人。回想在京城十年的奔波，恍如一场大梦；如今与这方净土相逢，终于可以长长地舒一口气，感到释然。

这首诗以游寺为线索，生动描绘了从尘世步入佛门净地的心理感受与境界转换，是一首出色的禅意山水诗。首联“行行金碧里，气象恍如春”，以“金碧”写寺庙外观之庄严，以“恍如春”写其内在氛围之祥和温暖，视听通感结合，奠定了全诗宁静愉悦的基调。颔联“不记来时路，自嫌衣上尘”，通过“忘路”与“嫌尘”两个细节，巧妙地完成了从“入世”到“出世”的心理过渡，对比手法鲜明，尘世的烦扰与佛门的清净形成强烈反差。颈联“院香知有佛，僧静似无人”，进一步深入禅境，以“香”这一嗅觉意象象征佛法的无形感召，以“静似无人”的夸张笔法，极写僧侣修行时心无旁骛、物我两忘的境界，意境空灵，禅味十足。尾联“十载京华梦，相逢一欠申”，笔锋回转，将眼前的宁静与过往“十载”的“京华”喧嚣对比，点明主旨。“梦”字既写时光虚度之感，也暗指繁华如烟。“一欠申”这个极具生活化的动作，将长久压抑后骤然放松的身心释然状态刻画得淋漓尽致，是全诗情感的凝聚点。整首诗结构严谨，由外而内，由景入情，最终归于心灵的解脱，语言清新自然，寓深意于浅语，充分展现了宋代文人追求精神超脱的普遍心态与高超的诗艺。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从其内容和风格判断，应出自宋代一位游宦或游学的文人之手。宋代佛教尤其禅宗盛行，士大夫阶层普遍与僧侣交往密切，参禅访寺成为他们调节仕途压力、寻求精神慰藉的重要方式。诗中“十载京华梦”一句，强烈暗示了作者曾长期在京城汴梁或临安为官或谋生，经历了宦海浮沉与世俗奔忙，身心俱疲。此次来到福州著名的怡山长庆寺，这座始建于唐咸通八年（867年）、历史悠久的名刹，其幽静的环境与超脱的氛围，恰好为诗人提供了远离尘嚣、涤荡心灵的场所。诗歌记录的正是他从喧嚣的“京华”踏入寂静的“金碧”禅林时，那种强烈的心理反差与获得精神暂歇的深切感受，反映了宋代士人在“兼济天下”的儒家理想与“独善其身”的佛道情怀之间寻求平衡的普遍心理状态。