《往山舍道中作》宋·刘克庄

往山舍：前往山中居所。

截竹成舆：砍伐竹子制作成简易的轿子（或滑竿）。舆，指肩舆、轿子。

不用轮：指这种竹舆没有车轮，靠人力肩抬。

东行：向东行进。

尽日：一整天。

稳宜身：平稳舒适，适合身体。

叠嶂：重重叠叠的山峰。

平田：平坦的田地。

下户：贫苦的农户。

差作役：被官府差遣服劳役。

朽株：枯朽的树木。

祀为神：被当作神祇来祭祀（指民间将老树奉为树神）。

生涯一撮：形容生活贫苦，所有家当不过一捧。撮，用两三个指头取物的量。

诚何有：实在没有什么。

庸儿：指庸俗、趋炎附势的小人。

拜尘：用西晋潘岳、石崇等人望贾谧车尘而拜的典故，比喻巴结权贵。

砍伐竹子做成没有车轮的轿子，向东走了一整天，坐着倒也平稳舒适。向前望去，层峦叠嶂仿佛没有道路，每次走到平坦的田地才看见人家。贫苦的农户多半曾被征调去服劳役，枯朽的树木大多已被乡民当作神灵来祭祀。我这清贫的生活实在是一无所有，但姑且能免于和那些庸俗之辈一同去巴结权贵。

《往山舍道中作》是南宋诗人刘克庄的一首纪行感怀之作。全诗以平实的笔触，记录了前往山中居所途中的所见所感，于质朴的叙述中寄寓了深沉的人生感慨与高洁的志趣。 首联“截竹成舆不用轮，东行尽日稳宜身”，以白描手法开篇，点明出行方式与方向。竹舆无轮，既写出山行的特点，也暗含一种远离尘嚣、返璞归真的意味。“稳宜身”三字，透露出诗人安于简朴、随遇而安的心境。颔联“前看叠嶂如无路，每到平田始见人”，写旅途所见，极具画面感与哲理意味。前路山重水复，仿佛无路可走，行至平处方见人烟，这既是山行实景的生动写照，也暗喻人生旅途的曲折与柳暗花明，体现了宋诗说理的特色。 颈联笔锋一转，由景及人，关注民生疾苦与民间风俗。“下户半曾差作役”揭示了官府劳役对贫苦百姓的压榨，“朽株多已祀为神”则反映了民间信仰的质朴与无奈。这两句将社会观察融入诗中，体现了诗人对现实的关怀，也使诗歌的内涵更为厚重。尾联“生涯一撮诚何有，且免庸儿共拜尘”是全诗的点睛之笔。诗人自嘲生涯清贫，一无所有，但随即笔锋上扬，以“且免”二字转折，表达了宁可清贫自守，也不愿与趋炎附势的“庸儿”同流合污的高洁志趣。此处化用“望尘而拜”的典故，含蓄而有力地批判了官场的污浊风气，彰显了诗人的风骨气节。 整首诗语言质朴自然，结构严谨，由行路之景，到民生之状，再到个人之志，层层递进，情感真挚。它既是一幅生动的山行画卷，也是一篇深刻的人生宣言，充分展现了刘克庄诗歌关注现实与崇尚气节的鲜明特色。

此诗创作于南宋中后期，具体年份不详，应是刘克庄晚年退居故乡福建莆田期间的作品。刘克庄一生仕途坎坷，屡遭贬谪，因其直言敢谏、反对妥协投降而触怒权贵。晚年他看透了官场的黑暗与倾轧，选择归隐乡里，寄情山水与著述。 “往山舍”即前往他在山中的居所，这可能是他为了远离尘俗、寻求心灵宁静而营造的一处别业。在往返山舍的途中，诗人亲历了乡野的真实景象，目睹了民生疾苦与民间风俗，这与他曾经身处其中的腐败官场形成了鲜明对比。当时南宋朝廷偏安一隅，内部党争不断，对外屈辱求和，社会矛盾日益尖锐。许多士大夫丧失气节，奔走钻营。刘克庄对此深恶痛绝。 因此，这首旅途中的即兴之作，并非单纯的山水纪行，而是融合了诗人对社会现实的深刻观察、对自身坎坷经历的回顾，以及对人生价值的最终抉择。诗中“免庸儿共拜尘”的宣言，正是他历经宦海沉浮后，坚守人格底线、不与污浊同流的精神自白，具有鲜明的时代印记和个人色彩。