《和君赐题尧辅斋壁》宋·李觏

和：唱和，依照别人诗词的题材或体裁作诗。

君赐：指赠诗给作者的朋友。

尧辅斋：尧辅的书斋名。尧辅，生平不详，当为作者友人。

书林老仙：对尧辅的雅称，意指他是一位饱读诗书、超然物外的隐者。

卜居：选择居所。

吴楚间：指长江中下游一带，古属吴国和楚国地域。

麻姑世界：用麻姑见沧海桑田的典故，指漫长的时间或广阔的尘世。麻姑，传说中的女仙。

羲皇兴味：指上古伏羲氏时代那种淳朴、恬淡的生活意趣。

川流切对：面对着清澈的溪流。切对，正对着。

山月出来门未关：山月升起，柴门未闭，形容主人生活闲适，心境豁达。

躁求者：指那些在世俗中急切追求名利的人。

不因贫病不曾閒：如果不是因为贫穷或疾病，就一刻也闲不下来。

那位隐居书林的老仙人头发已斑白，近日选择在吴楚之间的山水安家。他已将漫长岁月中的纷扰看透，率先追回了上古伏羲时代那份淳朴的闲情逸致。夏日里，正对着清凉的溪流毫无暑意；夜晚，山月升起，柴门却依然敞开。真是可笑那些在尘世中汲汲营营的人啊，若不是被贫病所困，他们永远也学不会享受这份清闲。

这首诗是李觏为友人尧辅书斋题壁诗的唱和之作，通过描绘尧辅的隐居生活，表达了作者对超然物外、返璞归真生活理想的向往，以及对世俗功利追求的批判。 首联以“书林老仙”起笔，既点明尧辅的学者身份，又以“仙”字赋予其隐逸高士的风采。“卜居吴楚间”则交代了其远离尘嚣的居所。颔联运用典故，境界开阔。“麻姑世界”借沧海桑田之变，暗喻尧辅已看透世事变迁；“羲皇兴味”则直指其精神追求，即回归上古时代的淳朴与恬静。这一联通过时空对比，凸显了主人公精神境界的超越性。 颈联转入对具体生活场景的描绘，是以景写情的典范。“川流切对夏无暑”写环境的清幽凉爽，实则是心境的宁静无扰；“山月出来门未关”则生动刻画了主人毫无机心、与自然融为一体的闲适状态。尾联笔锋一转，以“笑杀”二字引出对“躁求者”的辛辣讽刺，指出他们被欲望驱使，只有在“贫病”的被动状态下才可能“閒”，与尧辅主动选择的、充满“兴味”的闲适形成鲜明对比。 全诗语言质朴而意蕴深远，结构上由人及景，再由景及理，层层递进。在艺术手法上，巧妙运用对比与典故，将隐逸生活的美好与世俗奔竞的可笑并置，有力地传达了作者崇尚自然、鄙弃功名的价值取向，体现了宋代文人内省、尚理的诗学趣味。

此诗创作于北宋时期，作者李觏是北宋著名的思想家、诗人。他一生仕途坎坷，屡试不第，后经范仲淹等人推荐，才得以入仕为官，但始终未居高位。这样的经历使他对官场倾轧和世俗功利有着清醒的认识和深刻的厌倦。 北宋士人文化中，隐逸思想与园林斋室文化十分盛行。许多文人在仕途受挫或厌倦官场后，往往选择筑室隐居，或与友人酬唱于书斋园林之间，以此寻求精神的寄托和人格的独立。题壁诗、唱和诗是当时文人交流思想、抒发情怀的常见形式。 “尧辅”当为李觏的一位志同道合的友人，其书斋“尧辅斋”很可能是一处远离市井、亲近自然的居所。李觏此诗，既是对友人超脱生活的赞美，也是借他人酒杯，浇自己胸中块垒，表达了对一种理想生活状态的向往——即在自然山水中读书治学，保持精神的独立与自由，这与当时理学家所倡导的“孔颜乐处”有相通之处。诗歌的创作，正是李觏自身人生理想与时代思潮共同作用下的产物。