《和王刑部游仙都观》宋·李覯

王刑部：指诗人的友人，姓王，时任刑部官员。刑部为古代中央六部之一，掌管法律刑狱。

仙都观：道教宫观名。仙都，常指神仙居住或风景绝美的胜地。

寻幽：探寻幽静、清幽的景致。

赊：遥远。路非赊，指路途并不遥远。

红尘：指纷扰喧嚣的世俗人间。

鸾骖并鹤驾：鸾鸟和仙鹤拉的车驾，是传说中仙人出行的仪仗。此处指无需仙人的正式仪仗引导。

道藏：道教经典的总汇。

金壶墨：形容墨汁珍贵如金壶所盛，或指道经文字珍贵。

玉井花：指莲花。玉井，对井的美称，亦可能指华山玉井，传说中生有千叶白莲。此处描绘秋日清雅的景致。

武夷高会：指在武夷山举行的高雅聚会。武夷山是道教名山，传说有仙人武夷君。

骨凡：凡胎俗骨，指自己仍是凡人。

流霞：神话中的仙酒，亦指美酒或绚丽的云霞。

向西探寻幽境，路途并不算遥远，回首红尘俗世，种种人事却令人叹息。不必等待仙人的鸾车鹤驾来迎，此地便已将人间与仙境悄然分隔。几函珍贵的道经如金壶墨宝，一片秋日容颜是玉井莲花清雅。此番情景，还似当年武夷山的高雅盛会，我这凡俗之躯，有幸能沉醉于这仙酒般的景色与意趣之中。

《和王刑部游仙都观》是北宋思想家、诗人李覯的一首纪游抒怀之作。全诗以游仙都观的经历为线索，通过虚实结合的手法，构建了一个由凡入仙、心境超脱的艺术境界。首联“寻幽西去路非赊，回首红尘事可嗟”，以空间上的“西去”与心理上的“回首”形成对照，点明出游动机乃为暂避尘世烦扰，奠定了超然出世的情感基调。颔联“不待鸾骖并鹤驾，便分人世与仙家”，巧妙运用道教典故，直言无需仙人接引，此观本身便具隔绝尘俗的仙家气象，凸显了道观环境的清幽与诗人内心的即时感悟。颈联“几函道藏金壶墨，一片秋容玉井花”，由虚转实，用工整的对仗描绘观中实景：珍贵的道经与清雅的秋莲。前者象征道家智慧的深邃，后者则以其高洁形象暗喻仙境之纯净无瑕，意象选择精当，富有文化内涵与画面感。尾联“还似武夷高会日，骨凡犹幸醉流霞”，以“武夷高会”的典故收束，将此次游览比作仙家雅集，而“骨凡”与“醉流霞”的对比，既谦逊地承认自身凡俗，又表达了沉浸于此仙境般氛围中的欣喜与满足，体现了宋代文人融通儒道、追求精神超越的典型心态。整首诗语言清丽，结构严谨，在纪游写景中寄寓了深刻的人生哲思与对理想精神家园的向往。

此诗创作于北宋时期，作者李覯（1009—1059）是著名的思想家、教育家，其学虽以儒家为宗，但亦对道家思想有所涉猎与吸收。北宋时期，儒释道三教融合的文化氛围浓厚，文人游览寺观、与僧道交往乃寻常雅事。诗题中的“和王刑部”，表明这是一首唱和之作，王刑部当为李覯的同僚或友人，其原诗已佚。仙都观作为一处道教宫观，为诗人提供了暂时逃离官场尘嚣、寻求心灵宁静的场所。此次游览，不仅是山水之乐，更是一次精神上的洗礼与对话。李覯一生关注现实，著有《礼论》《易论》等，主张经世致用，但其诗歌中亦常流露出对超脱境界的向往，这正反映了宋代士大夫“内圣外王”人格理想中“内圣”的一面——在承担社会责任的同时，亦需葆有内心的澄明与高远。此诗便是在这样的思想与生活背景下，一次具体的精神漫游与艺术结晶。