《和屯田陈丈寄唐休次韵》宋·李觏

白屋：指平民或寒士的居所，也代指没有官职的平民。

佛名：佛教用语，指佛的名号。此处意指将世俗功名看淡，视作虚名。

彦伦北谷：用典。指周颙（字彦伦），南朝齐人，初隐于钟山（北谷），后应诏出仕。此处借指友人唐休或陈丈曾有归隐经历。

安石东山：用典。指东晋名臣谢安（字安石），曾隐居会稽东山，与友人游宴为乐，后出山主持淝水之战。此处喻指友人虽曾隐居，但旧日欢愉足以慰藉。

常调：指按常规迁调的官职，非破格提拔。

凤阙：汉代宫阙名，后泛指皇宫、朝廷。

趍：同“趋”，奔赴、前往。

湛恩：深厚的恩泽，多指皇恩。

鸡竿：古代举行大赦仪式时竖立的饰有金鸡的长竿。此处代指朝廷的赦令或恩典。

阳春：温暖的春天，比喻清明盛世或顺遂的境遇。

苦寒：严寒，比喻人生的困顿、失意时期。

出身寒门素来不曾获得官职，一个功名也须当作佛家名号般看淡。像周彦伦那样从北谷重新出山归去，又如谢安石在东山时足以保有旧日的欢愉。按常规迁调不知何时才能奔赴朝廷宫阙，唯有等待那深厚的皇恩立起赦免的鸡竿。况且胸中蕴藏着许多奇才与抱负，自此之后，温暖的春天终将驱退人生的苦寒。

这是北宋思想家、诗人李觏的一首酬和之作，以诗代简，既回应友人，又抒发了对仕途的复杂心态与人生期许。全诗用典精当，情感深沉，展现了宋代士人典型的仕隐矛盾与理性达观。首联“白屋从来未有官，一名须作佛名看”，开宗明义，点明自己出身寒微、久未得官的现状，并以佛家视角看待功名，体现了超脱豁达的襟怀，也暗含一丝无奈。颔联连用“彦伦北谷”与“安石东山”两个典故，既是对友人（或诗中提及的唐休）经历的贴切比拟，暗示其曾有归隐与出仕的转换，又以“足旧欢”肯定其隐居生活的价值，用典自然，对仗工整。颈联“常调几时趍凤阙，湛恩唯待立鸡竿”，将个人仕途的渺茫期待与对朝廷恩泽的盼望相结合，“几时”与“唯待”二词，精准传达出等待中的焦虑与希望交织的复杂心理。尾联笔锋一转，以“胸中况是多奇蕴”自许才学，坚信“阳春退苦寒”，在困顿中展现出积极进取的乐观精神和对未来的坚定信念。整首诗情感脉络清晰，从现状的坦然承认，到对友人的理解宽慰，再到对自身前途的思索与展望，层层递进，语言凝练含蓄，体现了宋诗重理趣、善用典的特点，是研究李觏思想与宋代士人心态的重要诗篇。

此诗创作于北宋时期，作者李觏（1009—1059）是北宋著名的思想家、教育家，世称“盱江先生”。他出身寒微，屡试不第，以教学和著述为生，晚年才由范仲淹等人荐为太学助教。这首诗的创作背景与他的个人经历密切相关。诗题中的“屯田陈丈”和“唐休”应是李觏的友人，原诗可能是陈丈写给唐休的，李觏以此诗和之并步其韵。北宋科举制度虽为寒门提供了上升通道，但竞争激烈，许多有才之士如李觏一样长期沉沦下僚或困于场屋。诗中“白屋从来未有官”正是其自身境遇的真实写照。同时，北宋士大夫文化中隐逸思想与济世情怀并存，谢安、周颙等历史人物的事迹常被用来寄托这种矛盾心理。李觏虽处江湖之远，却始终心系天下，其学术思想关注经世致用。此诗正是在这种怀才不遇的境况下，向友人倾诉心迹、相互慰藉之作，既表达了等待机遇的耐心，也流露出对施展抱负的渴望，反映了北宋中期一部分中下层知识分子的普遍心态。