《回廖解元所业》宋·李觏

回廖解元所业：回复廖解元（廖姓举人）关于学业（或文章）的诗。回，回复。所业，指学业或所作文章。

乡举：指乡试，科举考试中在地方举行的选拔举人的考试。

良田恐甚芜：比喻担心自己的学问（或文章）荒废、不精。芜，荒芜。

日益：一天比一天进步。

珍树已垂珠：比喻学问（或文章）已经结出丰硕的果实，达到很高的水平。珍树，珍贵的树木。垂珠，结出珍珠般的果实。

众恶吾虽察：虽然我能明察众人的缺点或错误。恶，缺点，过错。

谦卑孰敢踰：但（我）怎敢超越谦卑的品德呢？孰敢，怎敢。踰，同“逾”，超越。

圣贤明训：圣人和贤人的明确教诲。

亨衢：四通八达的大道，比喻通往成功、显达的道路。

从前听闻你参加乡试时，我还担心你的学问（像良田）会荒芜。如今看来你日益精进，学问（如珍树）已结出珍珠般的硕果。我虽能明察众人的不足，但怎敢不保持谦卑的品德？圣贤的明训就在那里，恪守谦卑才是通往成功的大道。

这首诗是李觏回复友人廖解元（一位举人）的赠答之作，既是对友人学业进步的肯定与祝贺，也是一篇富含哲理的自勉与共勉之词。全诗语言质朴而意蕴深远，体现了宋代士人注重道德修养与学问精进并重的精神风貌。 首联“昔者闻乡举，良田恐甚芜”，以“良田恐芜”为喻，委婉表达了对友人早年学业的关切与期许，为后文的赞扬做了铺垫。颔联“于今观日益，珍树已垂珠”，笔锋一转，用“日益”与“垂珠”两个意象，生动形象地赞美了友人学问的显著进步与丰硕成果，比喻贴切，赞誉之情溢于言表。 颈联“众恶吾虽察，谦卑孰敢踰”是全诗的思想核心，也是转折点。诗人由对外在学业成就的赞扬，转向对内在品德修养的探讨。即使自己具备“察众恶”（明辨是非）的能力，也绝不敢逾越“谦卑”的底线。这体现了儒家自省克己、谦逊持重的道德要求。尾联“圣贤明训在，只此是亨衢”，将“谦卑”提升到“圣贤明训”的高度，并明确指出这才是人生真正的“亨衢”（康庄大道），点明了全诗的主旨：学问的成功必须建立在谦逊品德的基础之上。 在艺术上，本诗善用比喻手法（良田、珍树、亨衢），使说理形象化。结构上由昔及今，由外（学业）及内（品德），层层递进，逻辑清晰。语言简洁凝练，体现了宋诗以理入诗、言近旨远的特点。它不仅是一首酬答诗，更是一篇关于修身治学的箴言。

李觏（1009—1059），字泰伯，北宋著名思想家、教育家、诗人，世称“盱江先生”。他出身寒微，但博学通识，尤重经世致用之学，是庆历新政前后儒学复兴运动的重要人物之一。其学术思想对后来的王安石变法有一定影响。李觏虽屡试不第，以教学为生，但在士林中享有很高声誉，范仲淹曾荐其为太学助教。 这首诗的创作背景与宋代科举制度和士人交往密切相关。“解元”是乡试第一名的称号，廖解元当是李觏的友人，一位通过科举获得功名的士子。诗中提及“回所业”，很可能是在友人向李觏请教或展示自己的文章（“业”）后，李觏以此诗作答。宋代士人之间常以诗文切磋学问、交流思想、砥砺品德。 在此背景下，李觏作为一位年长且学问深厚的布衣学者，对一位已取得科举功名的年轻后辈，并未仅仅祝贺其成功，而是更强调“谦卑”这一品德的重要性。这反映了李觏一贯重视道德修养先于文章辞藻的思想，也体现了宋代儒学强调“内圣外王”、注重心性修养的时代风气。诗中的劝勉，既是给友人的，也是李觏自我期许的写照。