《同徐殿丞游麻姑山》宋·李觏

尘寰：指人世间，世俗世界。

昆崙：即昆仑山，古代神话传说中的仙山，盛产美玉。

玉英：玉的精华，比喻仙境中的美好事物或高洁的品格。

华子：指传说中的仙人华子期，或泛指仙人。

方平：指仙人王方平，麻姑山与王方平、麻姑的传说密切相关。

步高：登山时脚步轻快。

肌肤重：形容身体沉重，步履艰难。

心逸：心境安逸、超脱。

羽翼生：感觉像要生出翅膀一样轻盈，形容超然物外的状态。

俗缘：世俗的牵绊、尘世的因缘。

无了处：没有尽头，无法摆脱。

马蹄声：回归尘世后听到的马蹄声，象征世俗生活的喧嚣与羁绊。

远离尘世越远，心境便越发凄清宁静，仿佛来到了昆仑山采集玉英。此地已然知晓邻近仙人所居，可世间还有几人声称认识王方平这样的仙人呢？步履轻快，不再感到身体沉重；心境超逸，几乎怀疑自己要生出羽翼飞翔。只可恨那世俗的因缘终究无法彻底了断，归来时耳畔响起的，依旧是那熟悉的、扰人的马蹄声声。

这首诗是李觏与友人同游道教名山麻姑山后的唱和之作，生动描绘了由凡入仙、复又由仙返凡的心理体验与矛盾，展现了宋代文人典型的出世与入世的思想挣扎。首联“尘寰渐远渐凄清，似向昆崙采玉英”，以空间的远离象征心灵的净化，“凄清”并非悲凉，而是一种脱离尘嚣后的空灵寂静感，“采玉英”则喻指寻求高洁的精神境界。颔联运用道教典故，“华子”、“方平”皆与麻姑山传说相关，既切合游历之地，又以“几人犹道识”的反问，暗讽世人虽向往仙境却未必真能领悟仙道真谛，体现了理性的批判精神。颈联“步高那复肌肤重，心逸都疑羽翼生”是全诗精妙之笔，以身体感受的轻盈（“肌肤重”的反面）与心理幻觉（“疑羽翼生”）的交互，将登山时精神超脱、物我两忘的愉悦状态刻画得淋漓尽致，极具画面感和代入感。然而，尾联笔锋陡转，“苦恨俗缘无了处，归来依旧马蹄声”，将之前的飘然仙意拉回现实。“苦恨”二字道尽无奈，“马蹄声”作为尘世符号，象征着无法割舍的仕途、生计等现实羁绊。这一强烈的对比与落差，深刻揭示了作者内心理想与现实的冲突，以及宋代士大夫在追求精神自由时普遍面临的困境。全诗结构严谨，由“远尘”到“近仙”，再到“疑仙”，最后“返尘”，情感起伏有致；语言清健，意境在空灵与沉实之间巧妙转换，体现了李觏诗歌思致深刻、不尚浮华的特点。

此诗创作于北宋时期，作者李觏是一位重要的思想家、教育家，其学说不拘泥于传统儒学，颇具批判与务实精神。麻姑山位于今江西抚州南城县，是著名的道教圣地，因仙女麻姑在此修道成仙的传说而闻名，历代文人墨客题咏甚多。此次游历，是同僚徐殿丞（殿中丞）与李觏同游麻姑山，另一位友人陈屯田（屯田员外郎）听闻后写诗寄来，李觏以此诗次韵（按照原诗韵脚）唱和，这是第二首。北宋士大夫阶层常有此类山水游赏与诗文唱和的雅集活动，既为陶冶性情，也是社交的重要方式。李觏虽以儒学立身，关心时政民生，但对道教的清静超脱境界亦心存向往。此诗的创作，正值他思索人生出处、平衡精神追求与社会职责之际。诗中“归来依旧马蹄声”的感慨，正是他作为一位身处宦海或准备入仕的文人，在面对仙山美景引发的出世之想时，对自身无法真正脱离世俗责任的一种清醒认知与复杂心绪的流露。