注释
代书：代替书信，即以此诗作为回信。
咄咄：感叹词，表示惊诧或感慨。
休休：安闲自得的样子。
一世閒：一生闲适。閒，同“闲”。
浪悲欢：徒然地悲伤与欢乐。浪，徒然，白白地。
高谈：高妙的言论或见解。
傍人：旁人。傍，通“旁”。
立事：建立功业，成就事业。
老颜：衰老的容颜。
鉴：镜子。
生计：谋生的计划、生活。
托云端：寄托于高远之处，比喻志向高远或生活超脱。
六鳌：古代神话中负载海上仙山的六只大龟（一说大鳌）。此处比喻巨大的功业或难以企及的目标。
挥刀斫：挥刀砍斫。斫，砍。
肯便：岂肯轻易。
临溪把钓竿：到溪边去钓鱼，比喻归隐田园，过闲适生活。
译文
感叹着安闲自得地度过一生，百年的光阴都不过是徒然的悲欢。高妙的言论不必等待旁人来嘲笑，要成就一番事业自古就知是艰难。时常看见自己衰老的容颜映照在镜中，早已将生活的志趣寄托于高远的云端。那负载仙山的六鳌岂是能用刀轻易砍斫的？我又岂肯轻易就放下一切，到溪边去手持钓竿（归隐）呢？
赏析
《代书答陈次公》是北宋思想家、诗人李觏的一首酬答诗，以诗代信，向友人陈次公剖白心迹。全诗情感深沉，议论精警，展现了作者在人生理想与现实困境间的复杂心态。
首联“咄咄休休一世閒，百年都是浪悲欢”开篇即发人生感慨，以“咄咄休休”的叠词强化了叹息的意味，指出人生百年看似充满悲欢，实则多为徒劳，奠定了全诗沉郁顿挫的基调。颔联“高谈不待傍人笑，立事须知自古难”转入议论，直言高谈阔论本就不值得称道，而真正建功立业自古以来就充满艰难。这既是对世俗的清醒认识，也暗含了对自己或友人志向的坚持，体现了理性思辨的色彩。
颈联“时见老颜来鉴里，已将生计托云端”笔锋一转，由议论转向自我审视。对镜见老颜，是时光流逝、壮志未酬的直观写照；而“生计托云端”则是一种理想主义的宣言，将生活志趣寄托于高远的精神境界，超脱了世俗的物质追求，显示了作者高洁的志趣。尾联“六鳌未可挥刀斫，肯便临溪把钓竿”是全诗情感的升华。以神话中难以撼动的“六鳌”比喻宏大而艰难的事业，表明自己深知其难，但“未可”二字又透露出不甘放弃的执着。最后以反问作结，表明自己不会轻易选择“临溪把钓竿”的隐逸生活，展现了在困境中依然坚守积极用世精神的可贵品质。
整首诗结构严谨，从感慨到议论，从自省到明志，层层递进。语言质朴而力道千钧，尤其是尾联的比喻与反问，形象而有力地表达了作者明知其难而为之的坚韧品格，是宋代士人精神世界的生动写照。
创作背景
此诗创作于北宋中期。作者李觏（1009—1059）是北宋著名的思想家、教育家，字泰伯，世称“盱江先生”。他出身寒微，但博学通识，尤重经世致用之学，其思想对后来的王安石变法有一定影响。然而，李觏一生仕途并不顺利，多次科举失利，晚年才由范仲淹等人荐为太学助教，后为直讲。
在这样的人生经历背景下，李觏的诗文常充满对现实、人生和理想的深刻思考。这首《代书答陈次公》正是他写给友人陈次公（生平不详，当为李觏交游圈中的一位士人）的回信。诗中既有对人生易老、事业难成的普遍性感慨，更有针对自身处境的特定抒怀。“立事须知自古难”既是对历史经验的总结，也暗含了对自己屡试不第、抱负难展的无奈。“已将生计托云端”则表明，即便在现实困顿中，他仍将精神追求置于物质生活之上，保持着思想者的超脱与孤高。尾联对“临溪把钓竿”的否定，更是他儒家入世精神的鲜明体现，即便前路如“六鳌”般难以撼动，也绝不轻言退隐。这首诗深刻反映了北宋一位怀抱经世之志却身处边缘的知识分子的复杂心境与精神坚守。