《五龙塘》唐宋·佚名

五龙塘：传说中由五条龙掌管的水潭或池塘，常与祈雨、祭祀活动相关。

鳞物：指龙。因龙身披鳞甲，故称。

蟠：盘曲、潜伏。此处指龙潜藏于水底。

翠微：青翠的山色，亦指青山。此处指五龙塘所在的山间。

天命：上天的旨意、自然的规律。

润泽：滋润，施与恩泽，此处指降雨。

神心：神灵的心意。

索虔祈：索求虔诚的祈祷。意指神灵需要人们诚心祭祀才会显灵。

一围石岸：环绕池塘的一圈石砌堤岸。

刓：磨损，残缺。此处形容石岸因年代久远或水流冲刷而光滑无棱角。

几族阴云：几团、几簇乌云。

禁不飞：被（某种力量）禁锢，无法飘散。形容乌云凝聚不散，似在酝酿风雨。

风脚斗回：形容狂风在水面盘旋、激荡。风脚，指贴近水面的风；斗回，盘旋、回旋。

波面黑：水面因乌云倒映和风浪而显得黑暗。

逞严威：施展、显示其威严可怖的力量。

世间传说那身披鳞甲的龙有潜藏之时，它们分得这寒冽的泉水，安居于青翠的山间。上天的旨意虽让它们司职布施雨露，但神灵的心意终究是要向人们索求虔诚的祈祷。一圈石砌的堤岸被磨得光滑无迹，几簇凝聚的乌云被禁锢着无法飘散。狂风在水面盘旋激荡，使得波涛变得一片漆黑，那景象朝向世人，简直像是在故意展示其森严的威势。

《五龙塘》是一首描绘与祭祀祈雨相关的神秘水域的七言律诗，充满了浓厚的民间信仰色彩和敬畏自然的情感。全诗以“世传”开篇，奠定了其传说与民俗的基调，将五龙塘置于一个介于现实与神话之间的场域。 首联“世传鳞物有蟠时，分得寒泉住翠微”，点明此地乃神龙潜居之所，环境清幽而神秘。“分得”一词，暗示了此泉的非凡来历，非人间凡水。颔联“天命虽教为润泽，神心终是索虔祈”，是全诗的核心思想，揭示了人与自然（神灵）之间一种古老的契约关系：上天赋予龙行云布雨的职责，但龙神（或自然之力）的“神心”却需要人类以虔诚的祭祀来沟通和换取。这深刻反映了古代农耕社会对自然神力的依赖与敬畏交织的复杂心态。 颈联转入对池塘实景的描绘：“一围石岸刓无迹，几族阴云禁不飞”。石岸“刓无迹”既写出了岁月痕迹，也暗喻神力长久的影响；阴云“禁不飞”则运用了拟人化手法，将静止的云团写得充满张力，仿佛被无形之力掌控，蓄势待发，营造出山雨欲来的压抑氛围。尾联“风脚斗回波面黑，向人浑似逞严威”，将这种氛围推向高潮。风旋波黑的动态景象，被诗人解读为龙神“逞严威”的具象化表现，使得自然现象充满了人格化的意志和威慑力。 整首诗语言凝练，意象奇崛（如“风脚”、“波面黑”），通过由传说入题，经义理阐发，再到景象渲染，最后归于神威震慑的结构，层层递进，成功塑造了一个既真实可感又威严莫测的“五龙塘”形象，是研究古代自然崇拜与祭祀文化的生动诗篇。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从其内容和风格推断，应出自唐宋时期某位文人笔下，或经文人加工整理的民间传说题材诗作。中国古代以龙为司雨之神的信仰源远流长，遍布各地的“龙潭”、“龙井”、“龙湫”常是地方祈雨的重要场所。“五龙”崇拜更是常见，可能与五行观念或地方神祇体系有关。 在农耕文明中，雨水是决定收成乃至生死的关键因素。因此，祭祀龙神、祈求风调雨顺成为国家与民间最重要的祭祀活动之一。唐代官方祭祀体系中就有“祀五龙”的礼仪。此诗所描绘的“五龙塘”，很可能就是这样一个真实存在的、被赋予神性的祈雨圣地。诗人或游历至此，听闻传说，目睹其幽深莫测的景象，感受到民众对自然神力既依赖又恐惧的普遍心理，因而创作此诗。 诗中对“神心终是索虔祈”的强调，也反映了在古人的世界观中，人与自然并非简单的索取关系，而是需要通过仪式、虔诚（“虔祈”）来维持一种平衡与沟通。这既是原始宗教观念的遗存，也体现了古人在强大自然力面前寻求理解和应对方式的努力。该诗为我们了解古代民间信仰、自然观及祭祀文化提供了一个珍贵的文学样本。