《山舍寓止》宋·李觏

山舍寓止：在山中房舍寄居、停留。寓止，寄居。

无计奈疏拙：没有办法应付自己的疏懒笨拙。疏拙，指性情疏懒，不善处世。

云水隈：云雾缭绕、水流弯曲的山水幽僻之处。隈，山水弯曲的地方。

鹤饥虽厌夜：仙鹤饥饿，尚且厌恶夜晚（无法觅食）。此处以鹤自比，喻指自己虽处困境，仍保持高洁。

龙睡却嫌雷：神龙沉睡，却嫌弃雷声惊扰。以龙自喻，暗指自己虽暂时蛰伏，却不愿被世俗喧嚣打扰。

师友关千古：与师友的交往、情谊关系到千古道义。关，关联，涉及。

穷通付一杯：人生的困顿与显达，都付与一杯酒中。穷通，困厄与显达。

商岩版筑者：指商代贤臣傅说。他曾是版筑（筑墙）的奴隶，后被商王武丁在傅岩（商岩）发现并任用为相。

底处有梯媒：哪里会有引荐的阶梯和媒介呢？底处，何处。梯媒，引荐的阶梯和媒介，指提携、推荐之人。

我无法应付自己疏懒笨拙的性情，只好逃到这云雾缭绕、流水弯曲的山野幽僻之处栖身。就像仙鹤饥饿时也厌恶黑夜无法觅食，神龙沉睡时也嫌弃雷声惊扰清梦。与师友的交往关乎千古道义，而个人的困顿与显达，不过都付与一杯浊酒罢了。遥想当年在傅岩版筑的贤臣傅说，他又是从哪里得到被赏识的阶梯和引荐呢？

《山舍寓止》是北宋思想家、诗人李觏的一首五言律诗，深刻展现了其隐逸情怀与怀才不遇的复杂心境。首联“无计奈疏拙，走逃云水隈”，开篇即点明归隐之因——因性情“疏拙”不合时宜，只得避世。一个“逃”字，既显无奈，又含对浊世的疏离。颔联“鹤饥虽厌夜，龙睡却嫌雷”运用了精妙的比兴手法，以“鹤”与“龙”自喻，构成双重意象：既表明自己如鹤龙般志趣高洁、不同流俗，又暗示了现实处境中的困顿（“饥”）与蛰伏（“睡”），以及对世俗纷扰（“夜”、“雷”）的厌弃。此联对仗工整，寓意深远，是全诗艺术表现的精华。颈联由物及人，转向对人际与命运的思考。“师友关千古”体现了儒家重道义、重师友传承的精神，而“穷通付一杯”则流露出道家旷达超脱、将个人荣辱置之度外的态度，两者看似矛盾，实则统一于诗人复杂的思想体系中。尾联“商岩版筑者，底处有梯媒”，借傅说典故发出深沉一问：古之贤者尚需机遇（“梯媒”）方能施展抱负，自己身处当下，又何处寻得引荐之人？此问既是对自身境遇的感慨，也暗含对时代人才选拔机制的隐微批判。全诗语言凝练，意境清幽而情感沉郁，在山水隐逸的外壳下，包裹着一颗未能忘怀世事的儒家之心，体现了李觏诗歌情理交融、含蓄深沉的特色。

此诗创作于李觏中年时期。李觏（1009-1059）是北宋著名的思想家、教育家，世称“盱江先生”。他出身寒微，虽学识渊博，倡立“盱江书院”，教授生徒，但在科举仕途上却屡遭挫折，曾两次应试不第。一生大部分时间隐居乡里，从事著述和讲学。这种怀才不遇、身处草野的经历，使其诗歌常流露出隐逸之思与对现实的感慨。《山舍寓止》正是他隐居山林时心境的真实写照。诗中“走逃云水隈”的表述，并非纯粹的田园牧歌式向往，而更多是面对现实困境（“疏拙”不合于世）的一种被动选择。北宋中期，虽社会相对稳定，但党争初现，科举取士亦有其局限，许多有识之士未必能顺利进入权力中心。李觏借“商岩版筑”的典故，既是对历史上贤臣遇明主故事的追慕，也含蓄地表达了对自己所处时代缺乏“梯媒”（有效的荐举渠道）的失望。此诗反映了在北宋士大夫阶层中，一部分像李觏这样的学者型人物，在仕进无门后，将精力转向学术与教育，但其内心仍无法完全割舍对经世济民的关切，从而形成了一种隐而不忘世的独特精神姿态。