《和育王十二题·供奉泉》宋·李覯

育王：指阿育王，古印度孔雀王朝的君主，后皈依佛教，广建佛塔，在中国佛教语境中常指代与佛教相关的事物或地点。此处“育王十二题”可能指围绕阿育王寺或相关佛教圣迹的十二首题咏诗。

供奉泉：诗题所指的泉水名称。“供奉”意为侍奉、供养，暗示此泉与孝养亲老有关。

璘师：开凿此泉的僧人。“师”是对僧人的尊称。

晨夕奉亲老：从早到晚侍奉年老的父母或尊长。晨夕，早晚。奉，侍奉。亲老，双亲长辈。

达者：通达事理、明悟大道的人，此处特指璘师这样的修行者。

孝道：孝敬父母的伦理道德准则，儒家核心思想之一。

璘师开凿了这眼泉水，是为了从早到晚取水侍奉年迈的尊亲。由此可知，那些通达的修行者，他们的内心何尝曾远离过孝道的根本呢？

李覯的这首《供奉泉》是一首富含哲理的禅理诗，巧妙地将佛教修行与儒家伦理相结合，展现了宋代理学兴起背景下儒释交融的思想特色。诗作从一眼名为“供奉泉”的普通泉水起笔，却挖掘出其背后深邃的文化意蕴。前两句“璘师凿此泉，晨夕奉亲老”以平实的语言叙述事实：一位僧人开凿泉水，目的是为了日常侍奉父母。这一行为本身即打破了世俗对僧人“出家无家”、不事孝养的刻板印象。后两句“因知达者心，岂尝离孝道”则是由事入理，进行升华。诗人由此感悟，真正明心见性的“达者”，其修行与践行孝道并非背离，而是内在统一的。这里的“达者”既指高僧，也泛指一切悟道之人。全诗构思精巧，通过一个具体事例，论证了“佛性”与“孝心”本质相通的观点，即最高的修行不离最基本的人伦。在艺术上，语言简练质朴，说理清晰透彻，体现了宋诗好议论、重理趣的特点。它不仅是对一位僧人行孝的赞美，更是对儒释道三教在伦理层面可以互补共融这一时代思潮的诗意表达，具有独特的思想史价值。

李覯是北宋著名的思想家、教育家，其学说被后人视为理学先驱。他生活在儒学复兴、三教（儒、释、道）思想激烈碰撞与融合的时代。北宋时期，佛教中国化进程深入，禅宗尤其强调“佛法在世间，不离世间觉”，与儒家重视人伦日用的思想产生共鸣。同时，儒家学者在构建新儒学体系时，也注意吸收佛、道两家的思辨成果。《和育王十二题》是一组题咏诗，所咏对象应与佛教圣地阿育王寺（可能位于今浙江宁波）的景观或典故有关。“供奉泉”的传说，很可能源于当地一位僧人以实际行动践行孝道的故事。李覯借此题材作诗，并非单纯记事，而是有意地通过诗歌进行思想表达，将佛教徒的个体行为提升到儒释伦理可以会通的理论高度，回应了当时关于出世与入世、修行与孝亲关系的思想论辩，体现了其作为思想家以诗言理的创作特点。